Sobre el significado de la pedagogía en contextos de encierro - Inicio

específicamente, la mayor parte de los individuos han sido excluidos y sus
procesos educativos y de enseñanza/aprendizaje se desarrollan en contextos en
los que la supervivencia se pone por encima de lo que socialmente pueda ser
considerado moralmente correcto y socialmente útil o aceptable. La desigualdad,
la pobreza, la exclusión, las distintas formas de violencia, se constituyen entonces
en obstáculos para el desarrollo de formas pacíficas o armónicas de vida social.
La pedagogía y particularmente lo que hemos denominado como pedagogía
crítica, de éste modo parte de reconocer los contextos específicos en los que lo
sujetos se desarrollan como seres humanos y no de la abstracción de una
sociedad armónica (o al menos tendiente de modo espontáneo a la armonía)
donde todos tienen las mismas posibilidades y oportunidades 8 . Del mismo modo
concibe a cada sujeto como un actor social condicionado por esos contextos y no
de la abstracción de un sujeto universal, por naturaleza dotado de lo moralmente
correcto y de las competencias sociales útiles para su propio desarrollo y el de su
sociedad.
Ahora bien, desde otra perspectiva, la pedagogía es leída como la imposición
arbitraria de principios a su vez arbitrarios. La sociedad lleva a cabo un proceso de
inserción de cada nuevo sujeto dentro de las normas realmente existentes
materializadas en prácticas sociales concretas, que pueden o no acercarse a lo
idealmente necesario en términos democráticos y de autonomía o expuesto en la
formalidad de los modelos y los sistemas de enseñanza. Desde aquí, se ha
cuestionado la existencia de una sociedad democrática como punto de partida
para juzgar lo correcto y lo incorrecto dentro de un contexto social específico. Esto
es, una sociedad, (formalmente hablando) puede ser concebida como
democrática, pero sus prácticas sociales reales lejos están de serlo en su sentido
más radical.
8 Las referencias a la pedagogía crítica utilizadas para la construcción del presente documento, siguen
fundamentalmente los planteamientos de Paulo Freire. Al respecto ver. FREIRE, 1997.