Sobre el significado de la pedagogía en contextos de encierro - Inicio

derecho penal aunque también de la jurisprudencia, la delincuencia y la
criminalidad es el objeto de la criminología y ahí las distintas perspectivas. Pero
está el problema de la génesis del delito, la delincuencia y la criminalidad en las
sociedades occidentales.
En esta dirección, puede verse cómo, desde una perspectiva genealógica que
le apunta a la deconstrucción de la idea de delito, delincuente y a la comprensión
de la génesis (no entendida como origen, sino como momento de emergencia de
un sistema punitivo nuevo) de las prisiones, Michel Foucault (1998) interpreta
dicho proceso. Así, considera Foucault, las prisiones o el sistema punitivo
asociado a éste hace parte de un conjunto de discursos y prácticas punitivas que
emergen en el desarrollo de la sociedad capitalista en la época clásica,
particularmente a partir del siglo XVIII. Este conjunto de discursos y prácticas tiene
como particularidad ir remplazando unas prácticas de juicio y castigo
caracterizadas por el maltrato público del cuerpo de los condenados: el suplicio.
Foucault describe este proceso como la emergencia de una sociedad disciplinaria,
caracterizada por ser la búsqueda de la normatización 11 de las prácticas sociales
que tendrá como soporte el desarrollo de marcos jurídicos y un conjunto de
instituciones sociales que él denomina como dispositivos disciplinarios.
De éste modo, al comenzar la época clásica, muestra Foucault, el delito
comienza considerarse ante todo, como un crimen contra la sociedad; por tanto, el
delincuente, debe trabajar, para la sociedad que ha ofendido; los trabajos públicos,
son el mecanismo empleado para extirpara la culpa y resarcir a la sociedad por los
crímenes cometidos contra ella. Al trabajar en la “calle”, el condenado paga dos
11 En el desarrollo teórico de Michel Foucault, es necesario diferenciar este conjunto de dispositivos
disciplinarios y su desarrollo de otro proceso diferenciado pero paralelo o incluso convergente que es el
surgimiento, al finalizar la época clásica, de los dispositivos de seguridad. Estos últimos no parten de la
normatización de las prácticas sociales, sino, de la mano del desarrollo de la economía política clásica, a partir
de los fisiócratas, de procesos de normalización, entendidos como el resultado del desarrollo de las mismas
disciplinas científicas modernas, que naturalizan las relaciones sociales y con esto buscan la comprensión de
las leyes que rigen la vida natural y social. Al respecto ver. FOUCAULT, 2006.