Sobre el significado de la pedagogía en contextos de encierro - Inicio

sus propias aspiraciones y deseos, etc., para la construcción de lo colectivo y
general, respetando a la vez lo particular.
En este sentido, encontraríamos dos lugares para la pedagogía que
dependen así mismo de dos formas de concebir lo social. Por un lado, si se
concibe a la sociedad como algo determinado por procesos históricos, económicos
o sociales, completamente articulado y organizado; es decir como un conjunto de
instituciones, normas, valores y/o creencias, inmodificables o regulada por normas
o leyes de desarrollo, como supone el más ramplón positivismo o determinismo
histórico, la labor educativa, que compete directamente a la labor pedagógica,
estaría dirigida a amoldar los comportamientos individuales a los mandatos
sociales y a prevenir (más bien reprimir) formas de desviación de las conductas
que se consideren peligrosas para la continuidad del sistema social; a la
construcción de un sujeto que se adaptara a la vida social sin resistencia (o
minimizando la misma), un sujeto disciplinado en términos de Foucault, productivo
y sumiso (FOUCALULT, Michel: 1998; 142) 2 . Por otro lado, si se concibe a la
sociedad como un proceso siempre inacabado de articulación de la diferencia, de
reconocimiento de lo plural y diverso y de búsqueda de consensos entre lo
múltiple y contradictorio (idea cercana a lo que Chantal Mouffe considera como
democracia radical) 3 sin un principio rector inmodificable, sin ninguna ley
determinante de su propio desarrollo, la labor pedagógica estaría orientada hacia
el desarrollo de procesos de construcción de sujetos a la vez críticos y autónomos,
capaces de canalizar sus propios deseos, perspectivas de mundo y proyectos,
respetando los de los demás y buscando articulaciones con aquellos, en la
búsqueda del debate y el consenso.
Frente a la primera perspectiva, podría cuestionarse lo siguiente: ¿puede
concebirse un proceso completo de socialización/educación en el que se impida,
2 La disciplina, para Foucault, …fabrica así cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos ‘dóciles’. La disciplina
aumenta las fuerzas del cuerpo (en términos económicos de utilidad) y disminuye esas mismas fuerzas (en
términos políticos de obediencia).
3 Idea que puede ser considerada cercana a la noción de democracia radial. Ver al respecto: MOUFFE, 1994:
13-24.