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f) Interpelación a la persona
La enfermedad grave despoja a la persona de máscaras e
ilusiones, y la interpela profundamente. Desde lo más profundo
de su ser, el enfermo se siente llamado a adoptar una
postura ante su enfermedad y ante el futuro.
Esta interpelación es absolutamente personal. Al enfermo
se le pide algo que sólo él puede hacer. Es en estas situaciones
límite cuando más solo está el ser humano. Nadie puede
sustituir al enfermo. Podrá tener junto a sí a personas muy
queridas que le ayudan, pero que no pueden actuar en su
lugar. Es el enfermo el que sufre en su propia carne, el que
tiene miedo, el que, tal vez, vislumbra ya la posibilidad de
una muerte próxima. Ha llegado para él la hora de la verdad.
La enfermedad le obliga a redefinir de modo nuevo su
existencia.
Todas estas consideraciones nos permiten vislumbrar la
importancia de esta experiencia del «enfermar». La enfermedad
puede destruir a la persona, pero puede también ser
una experiencia de crecimiento personal. La fe cristiana está
llamada a ser estímulo, consuelo, esperanza que ayude al
enfermo a vivir su enfermedad como lugar de renovación y
crecimiento humano y cristiano.
3. El carácter patógeno de la sociedad
Una de las contradicciones de la cultura contemporánea es
que, al mismo tiempo que se exalta la salud física y psicológica,
y se realizan toda clase de esfuerzos para prevenir y
combatir enfermedades, se promueve un estilo de vida y de
sociedad donde no es fácil vivir de forma sana.
Ya S. Freud, en su obra Malestar en la cultura, consideró
la posibilidad de que una sociedad puede estar enferma en
su conjunto, y puede padecer formas de neurosis colectivas
de las que, tal vez, muchos individuos no son conscientes.
Puede incluso suceder que en tal sociedad se considere «enfermos»
precisamente a las personas más sanas. Como hemos
visto más arriba, el concepto de salud es relativo y