Pagola-Jose-Antonio-Es-Bueno-Creer

se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado"»
(Me 2,27) 43 .
Así pues, Jesús anuncia y a la vez aporta y realiza «la
aproximación curativa de Dios» 44 . El Dios de Jesús es,
definitivamente, el Dios del bien y no del mal, el Dios de la
creación, de la salud y de la vida, no el Dios de la destrucción,
la enfermedad y la muerte. Las curaciones realizadas
por Jesús no son «prodigios» ofrecidos en espectáculo para
demostrar el poderío de Dios, sino «signos del reinado bondadoso,
curativo, salvífico, de Dios en y a través de Jesús»
4 ''. Por eso, Jesús cura de forma totalmente gratuita. No
es un médico a sueldo. Sus curaciones son un don generoso,
gratuito, de la presencia salvífica de Dios entre los hombres.
Los discípulos deberán hacer lo mismo al prolongar la actuación
sanadora de Jesús. Lo que han recibido gratis, lo
han de dar gratis (Mt 10,7-8).
No toda salud anuncia y realiza la salvación de Dios.
¿Cómo es la salud que Jesús introduce en la experiencia
humana como cauce para la acción salvadora de Dios? 46 .
4.2. Una salud integral
La salud que Jesús promueve no consiste sólo en una mejoría
física. Su acción va más allá de hacer retroceder una
enfermedad o eliminar un problema orgánico. Lo que Jesús
busca es reconstruir enteramente a la persona, hacer emerger
un hombre más sano 47 . La salud que suscita no es fruto
de un tratamiento médico dirigido a eliminar una enfermedad,
sino que remite a una curación más profunda y total.
41
M GESTEIRA, «Christus Meditus» Jesús ante el problema del mal,
RevEspTeol 51 (1991) 276
44
M GESTEIRA, a t , 268
45
Ib, 277 Ver esta dimensión de los milagros en J A PAGÓLA, Jesús de
Nazaret El hombre y su mensaje, Idatz, San Sebastian 1994, 257-260
46
En toda esta reflexión seguiré de cerca mi trabajo Modelo cristológico
de salud Acercamiento a la experiencia de salud en Jesús, LabHosp 219
(1991)23-29
47
En Jn 7,23, se dice que Jesús cura a un «hombre entero» (olon
ánthropon)