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6. La fuerza saludable de la fe
Hemos de entender bien esta fuerza saludable de la fe. En
ningún momento se han de confundir las diferentes dimensiones
del ser humano ni tampoco los planos desde los que
es posible intervenir en la salud. Sería un error convertir la
religión en una «técnica terapéutica». A. Vergote critica la
utilización de la religión como técnica para integrar las diferentes
dimensiones de la existencia (etnopsiquiatría) así como
la práctica de una «psicoterapia cristiana» al estilo de la
pastoral counselius de A. Boisen o la lectura terapéutica de
los textos bíblicos sugerida por E. Drewerman 61 .
Esto no significa negar a la religión sus efectos saludables
en la persona creyente. El mismo A. Vergote afirma de
forma clara que la religión cristiana ejerce una influencia
favorable y positiva en la salud de aquellos creyentes convencidos
que han sabido integrarla en su personalidad. El
profesor de Lovaina concreta esta fuerza saludable así: «La
fe da la fuerza llena de confianza de una filiación divina,
ensancha la existencia y le da un tono de celebración; solicita
la confesión de los sentimientos de culpabilidad, previniendo
así, según Freud, la neurosis de culpabilidad, y hace
reencontrar una inocencia ante sí mismo en el Otro que es
Dios...» 64 . Es esta la dirección en que queremos situar nuestra
reflexión.
6.1. La necesidad de salud espiritual
Los modelos actuales de salud ignoran, por lo general, la
dimensión espiritual del ser humano. Es la tentación constante
de un determinado enfoque «científico», que reduce al
ser humano a lo empíricamente observable, negando en él
toda dimensión transcendente. Sin embargo, no es legítimo
ignorar esa sed radical que hay en el hombre, de abrirse a lo
Absoluto y de vivirse a sí mismo y vivir la realidad hasta su
61 A VERGOTE, Religión, pathologie, quénson, RevThLouv 26 (1995) 3-30
64 Ib, 25.