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tamos ya en «el eterno retorno de lo igual; el fin de la época
de la superación» 5 . Según J. Baudrillard «la historia ha dejado
de ser real» 6 . Es una ilusión pensar que estamos «haciendo
historia». Los hechos y acontecimientos que estamos viviendo
no llevan a ninguna parte.
La caída de los sistemas socialistas del Este ha venido,
por otra parte, a reforzar la sensación de que todo está ya
decidido. Cualquier modelo de sociedad parece derivar tarde
o temprano hacia el sistema neocapitalista liberal. No hay
más. Ahí termina la historia 7 .
1.3. Pérdida de horizonte
Llegados al fin de la historia, la sociedad moderna se ha
quedado sin horizonte ni orientación, sin metas ni puntos de
referencia. Según G. Vattimo «la filosofía no puede ni debe
enseñar a dónde nos dirigimos, sino a vivir en la condición
de quien no se dirige a ninguna parte» 8 . La humanidad parece
estar llegando a su vejez. Los acontecimientos se atrepellan
unos a otros, pero no conducen a nada nuevo. «El progreso
se convierte en rutina» (A. Gehlen). La cultura del
consumismo produce novedad de productos, pero sólo para
mantener el sistema en el más absoluto inmovilismo. Como
dice J. M. Mardones, «no esperar nada de la historia conduce
a esperar resignados que se sucedan ininterrumpidas las
irracionalidades del sistema» 9 .
La consecuencia inevitable es el cansancio. «Occidente
está profundamente cansado. Cansado de sí mismo. Y nosotros,
los europeos, los occidentales, estamos cansados de ese
5
G VATTIMO, El fin de la modernidad,
2
Gedisa, Barcelona 1987 , 92
6
J BAUDRILLARD, El fin de la modernidad, Gedisa, Barcelona 1984, 12
7
F FUKUYAMA, El fin de la ¡tutoría y el último hombre, Planeta, Barcelona
1992 Recuérdese su artículo The End of History?, The National Interest
16(1989)3-18
8
G VATTIMO, Más allá del sujeto, Gedisa, Barcelona 1989, 11 Citado
por L GONZÁLEZ-CARVAJAL, a c , 260
9
J M MARDONES, Posmodernidad y cristianismo, Sal Terrae, Santander
1988,66