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y puede incluso ser falso. Una persona egoísta e injusta,
incapaz de relaciones solidarias, cuya vida transcurre sin
sentido ni proyecto alguno, ¿es realmente una persona sana? 61 .
Para un creyente, cuidar la salud no es sólo velar por el
buen funcionamiento del cuerpo o cuidar el desarrollo armonioso
del organismo, sino vivir desplegando de manera
responsable todas las virtualidades positivas que Dios ha
sembrado en él.
Desde una perspectiva cristiana, cuidar la salud exige comprometerse
en un trabajo de conversión que nos ayude a ir
pasando del resentimiento al amor fraterno, del aislamiento
a la comunicación amistosa, del egoísmo a la gratuidad, de
la apatía a la compasión, de la pasividad a la creatividad,
del propio rechazo a la autoestima de quien se siente hijo de
Dios. Orientar la vida de manera saludable implica también
cuidar mejor el espíritu, recuperar una relación sana con
Dios, liberarse de heridas y culpabilidades malsanas del pasado,
dar un sentido último de esperanza a la existencia.
Estos últimos años ha crecido de manera extraordinaria
el cuidado del cuerpo. Higiene corporal, deporte, gimnasia,
control del peso, régimen adecuado, chequeo periódico, masajes,
sauna, footing..., todo es poco para mantenerse en buena
forma física. Sin duda, hemos de felicitarnos en su justa
medida por este redescubrimiento del cuerpo y de su cuidado,
que puede ayudar a no pocos a vivir de forma más sana
y humana.
Esta afirmación del cuerpo sería todavía más positiva y
humanizadora si no se olvidara dónde radica su grandeza y
dignidad. El cuerpo no es algo vacío y hueco, privado de
interioridad. En nuestro cuerpo se despliega el Espíritu de
Dios que alimenta nuestro ser. Por eso, el cuerpo no es sólo
una máquina cuyo buen funcionamiento se ha de asegurar.
Nosotros mismos somos cuerpo, materia viva, animada por
el Espíritu del Creador.
61 Ya K BARTH dice que «el principio mens sana in corpore sano puede
ser perfectamente egoísta y salvaje si vale sólo para el individuo y no significa
también in societate sana», cf Dogmatique I, Labor et Fides, Ginebra
1965, 44-45