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Por eso, no hemos de olvidar que seguir al crucificado y
cargar con su cruz, «significa, por tanto, solidarizarse con
los que son crucificados en este mundo: los que sufren violencia
y pobreza y se sienten deshumanizados y privados de
sus derechos. Defenderlos, atacar las prácticas en cuyo nombre
se les convierte en no hombres, asumir la causa de su
liberación, sufrir por ella es cargar con la cruz» (ib). Esta
cruz es la señal de Cristo y del cristiano.
2.5. La actitud de Jesús en el sufrimiento
Estudios recientes vienen ahondando en la actitud concreta
de Jesús ante su crucifixión 26 . Aquí recordaré solamente las
dos actitudes básicas que dan un contenido nuevo al sufrimiento
de Jesús y que nos permiten entrever el misterio de
amor salvador que se encierra en la cruz.
La actitud de Jesús ante el Padre puede resumirse en esa
oración que repite una y otra vez en Getsemaní, desgarrado
por la proximidad de la crucifixión, pero alentado por una
voluntad de comunión total con su Padre: «Padre mío, si es
posible, pase de mí este cáliz; sin embargo, no se haga como
yo quiero, sino como quieres tú» (Mt 26,39). Esta actitud
queda bien expresada en esos dos gritos que, según los relatos
evangélicos, lanza Jesús en la cruz. Ante la proximidad
de su muerte, Jesús se siente solo e impotente. Todo parece
acabado. Hasta Dios mismo parece abandonarlo como a un
falso profeta condenado justamente en nombre de la Ley.
Entonces brota de su interior un grito desgarrador de protesta,
de queja profunda y súplica ardiente de liberación: «Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Me 15,34).
Pero Lucas añade otro grito final que expresa la fe
inquebrantable, la confianza radical y la comunión total de
26 Ver, por ejemplo, H SCHURMANN, Comment Jésus a-t-il vecu sa mort 9 ,
Cerf, París 1977; X. LEON-DUFOUR, Jesús y Pablo ante la muerte, Cristiandad,
Madrid 1982; E. SCHILLEBEECKX, Jesús. La historia de un viviente, Cristiandad,
Madrid 1983 2 , 273-285; X. CHALENDAR, Mort sous Ponce Pílate,
mais toujours vivant, Fayard, París 1971