Pagola-Jose-Antonio-Es-Bueno-Creer

Pero llega un momento en que su actuación comienza a
resultar demasiado peligrosa. Los escribas no pueden permitir
que se ponga el amor a los que sufren y la fraternidad
con los más pobres por encima de la seguridad y el orden
legal de la Tora. Los sectores fariseos no pueden aceptar
que se acoja a pecadores y despreciables publicanos, ofreciéndoles
el perdón gratuito de Dios al margen de la observancia
religiosa. Los saduceos y las clases sacerdotales consideran
blasfemo proclamar que Dios sea Padre de todos,
incluso de paganos y enemigos de Israel, y que el verdadero
culto consista en promover una justicia fraterna entre los
hombres. Roma, por su parte, no puede consentir que alguien
escape a su poder absoluto poniendo en discusión la
autoridad divina del César. En un momento determinado,
Jesús se encuentra con la oposición en todos los frentes. Su
compromiso «fue tan concreto y serio, que su vida quedó
realmente comprometida» 24 .
La cruz es el resultado de ese rechazo de los hombres. Ni
Dios le puso en ella ni él mismo la buscó. Jesús quiso convocar
a todos los hombres en torno a un proyecto digno de
su creador y Padre, llamó a la fraternidad, invitó a la búsqueda
de la dicha humana por caminos de solidaridad, justicia
y misericordia, anunció a Dios como salvador definitivo
de la felicidad del hombre, pero fue rechazado.
No hemos de desfigurar la crucifixión de Jesús con falsas
visiones sobre el sufrimiento. Si Jesús asume la cruz no es
para exaltar el dolor y la humillación. Jesús ha muerto en la
cruz, no porque despreciaba la vida sino porque la amaba
tanto que no podía consentir que fuera disfrutada sólo por
unos pocos privilegiados. Murió crucificado, no porque desdeñaba
la felicidad, sino porque la defendía y la buscaba
para todos, incluso para los más olvidados, despreciados e
indefensos. Jesús terminó en la cruz, no porque amaba el
sufrimiento, sino «para que cada vez sea más imposible que
unos hombres crucifiquen a otros» 25 .
24 J R SCHEIFLER, La muerte de Jesús a la luz de la historia Reacción
violenta de un «mundo amenazado», SalT 754 (1976) 170
25 L BOFF, Jesucristo y la liberación del hombre, Cristiandad, Madrid
1987 2 , 440.