Pagola-Jose-Antonio-Es-Bueno-Creer

la persona puede experimentar la impotencia total. Ya no se
puede más. Se desea que todo acabe. El porvenir se cierra.
Esta protesta y rechazo es el signo más claro de que el ser
humano está llamado, no al sufrimiento, sino a la felicidad.
1.2. Dios no es un sádico
El sufrimiento es un problema para todos los hombres. También
para el creyente. La fe no suprime las graves cuestiones
que el sufrimiento plantea. Al contrario, en un comienzo,
las agrava todavía más. El creyente se ve obligado a
preguntarse cómo Dios, Ser infinitamente bueno y omnipotente,
puede tolerar tanto dolor y sufrimiento injusto en la
humanidad.
Es fácil entonces tratar de «justificar» a Dios ofreciendo
explicaciones de todo tipo. Dios —se dice con frecuencia—
siguiendo sus «misteriosos designios», envía los males y
desgracias unas veces como castigo, otras como purificación,
a veces como prueba. El sufrimiento sería, por tanto,
muchas veces un castigo que Dios nos envía por pecados
cometidos con anterioridad; parece como que, a veces, Dios
no soporta ya nuestro pecado, «pierde la paciencia» y termina
enviándonos el castigo que merecemos. Otras veces, se
insiste más en el carácter purificador. Dios envía el sufrimiento
como una purificación o correctivo para depurar y
sanear la vida del que sufre. Con frecuencia, se ve en el
sufrimiento una prueba que Dios manda y que la persona ha
de asumir para ir creciendo en el camino de la perfección.
El sufrimiento sería una gracia o regalo que Dios hace precisamente
a quienes más ama.
Es explicable este esfuerzo de los creyentes por reconciliar
a Dios con el sufrimiento, pero puede resultar peligroso.
Cuando el sufrimiento es considerado como algo provocado
directamente por Dios, se corre el riesgo de hacer de El un
ser terrible, dedicado a repartir males y desgracias, y en
cuyas manos da miedo abandonarse. Analizando ciertas formas
de hablar, se diría que Dios maneja el sufrimiento para
satisfacer su propio honor o asegurar su justicia.