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conmueven las entrañas» ante el sufrimiento de las gentes
(Me 1,41; Mt 20,34; Le 7,13, etc). La salud que Jesús suscita,
se promueve desde el amor y a través del amor. Viene
impulsada por la compasión, es decir, por una preocupación
real por el mal del ser humano y por un deseo eficaz de
liberarlo de él. Sin esa compasión puede haber técnica
curadora o remedio terapéutico, pero no se produce esa relación
sanadora que Jesús establece con las personas.
Este amor sanador está hecho de cercanía, solicitud, estima
de la dignidad del enfermo, respeto a su capacidad de
sanación. Se puede decir que, cuando Jesús se detiene ante
los enfermos para imponer sus manos, despertar en ellos la
fe, perdonar el pecado y curar su mal, les está mostrando,
antes que nada, que son dignos de amor. Más aún. Les está
haciendo palpable la cercanía misericordiosa de Dios. Sus
gestos de curación encarnan y hacen realidad el amor del
Padre hacia estos seres pequeños y desvalidos. Esas gentes
marginadas por el mal, «le han reconocido como la mano
amorosa del Padre, extendida hacia ellos» (M. Legido). Con
su actuación curadora, Jesús es signo de que Dios no los
abandona. La salud que promueve beneficia al débil. Los
signos que realiza «le anuncian la llegada de un mundo nuevo,
sano, fraterno, cerrado a la destrucción y abierto a la
plenitud» 56 .
4.7. Salud individual y social
Jesús se preocupa de la salud de los individuos, pero no
olvida la salud de la comunidad humana. La salud que promueve
no es sólo un asunto individual sino social, pues trata
de hacer nacer un hombre nuevo en todas sus dimensiones.
No hemos de olvidar que Jesús está creando salud social
cuando defiende una convivencia fundamentada en la verdad
y desde la verdad (Le 6,41-42; Mt 5,37), o cuando busca
unas relaciones sociales donde el amor tenga la última
56 M FRAIJO, Jesús y los marginados Utopia y esperanza cristiana, Cristiandad,
Madrid 1985, 79