Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

]_M mitología clásica en Las Rosas de Hércules de Tomás Morales
mezcla de león, serpiente y cabra. Por orden de Yóbates, rey de Licia, Belerofonte
dará muerte a Quimera colocando en la punta de su lanza un trozo de plomo
que se fundió sobre su víctima por el calor de las llamas que despedía el mons­
truo. Esta bestia que escupe fuego cual dragón medieval moraba no lejos del
sombrío Tártaro, constituyendo su figura desde el punto de vista iniciático, la
representación extrema de las pruebas a las que ha de enfrentarse el iniciado
durante el periodo liminal, y desde el punto de vista cosmogónico, la peligrosa
anomia que ha de ser superada para el establecimiento de la civilización.
La composición Canto subjetivo parece recoger el simbolismo de la quimera
como prueba de ftiego para quienes se inician en la poesía. Al igual que
Belerofonte logra atravesar una serie de aventuras sucesivas (la muerte de la
quimera, los solimos, población belicosa y feroz, las amazonas, la emboscada
que le preparó el rey Yóbates) hasta conseguir el matrimonio de Pilono, Tomás
Morales realiza diversas incursiones en las literaturas clásicas (griega, latina,
inglesa), visible en expresiones como homérica osadía o en los versos shakesperianos
que anteceden al poema, para dar forma a su creación poética. El
carácter arcaico de esta vía iniciática queda patente en los siguientes versos:
El rumor de los élitros y el agua de la fuente
-la eterna letanía de las viejas quimerasque
con amor, a veces, y otras indiferente,
voy uniendo a mis rudas canciones marineras.
(vv.5-8)
El poema La espada, dedicado a Santos Chocano, recoge la equiparación
del sombrío monstruo del Tártaro con los dragones medievales en un ambiente
épico y guerrero regido una vez más por el ensueño. La alusión a la mítica alimaña
se lleva a cabo mediante la locución gentil quimera, adjetivo éste que en
una de sus acepciones equivale a "pagana", redundando Tomás Morales en el
origen griego de la bestia cuyo alarido se parece a los clarines bélicos propios
del dios Marte. La oposición que se establece entre la gloria conseguida por el
caballero en una justa y el amor como recompensa de su hazaña se debe, en
definitiva, a la hoja de metal con la que obtiene la victoria, tal como sucediera
con la lanza de Belerofonte:
Mitología Clásica y Literatura Española ., 185