la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

En la raíz de esta racionalidad, se encuentra la abstracción,qm
es un producto teórico y práctico de la nueva
organización científica y social, la abstracción que define
el período del capitalismo: la reducción de la cualidad
a la cantidad. Esta funcionalización universal que toma
la forma económica de valor de cambio se convierte
en la condición primera de una eficacia calculable —eficacia
universal en la medida en que la fimcionalización
permite dominar todas las particularidades y reducirlas a
cantidades y valores de cambio. La Razón abstracta deviene
concreta en ima dominación calculable y calculada,
sobre la naturaleza y sobre el hombre. Así pues la concepción
que Weber se hace de la razón, se revela como la
de una razón técnica: la producción y la transformación
de materiales físicos y humanos por un aparato regulado,
científico, construido para obtener una eficacia
previsible y cuya racionalidad organiza y controla en un
mismo movimiento cosas y hombres, fábricas y burocracias,
trabajo y ocio. ¿Pero con qué fin este control? La
concepción weberiana de la razón se mantiene hasta ahora
formal: la cuantificación y la abstracción de todas las
particularidades, lo que hace posible la eficacia universal
y previsible del aparato capitalista. No obstante, por fin
se revelan los limites de la razón formal: no se puede deducir
de ella ni el fin de la construcción científica y técnica
ni el contenido de esta construcción (su sujeto y su
objeto). Ellos quiebran desde el comienzo un domiiüo
que es anterior a la concepción de la razón formal libre
de todo valor. En la racionalidad capitalista, tal como es
analizada por Max Weber, estos elementos primeros que
delimitan el contenido de la razón, aparecen como dos
hechos históricos:
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1) El proveer a las necesidades humanas -fin mismo