la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

vocativa- de definir al capitalismo en términos "puramente
científicos" y de suprimir de él todo elemento humano
o histórico: como si se quisiera decir: aquí se habla
de negocios y nada más. Por contraste, la lectura de
la página siguiente hace resaltar mejor esa insuficiencia
chocante: "el tipo más formalmente racional de balance
implica la lucha del hombre contra el hombre"^ *. Lo
que significa el balance para el hombre está expresado
con mayor claridad en su definición abstracta que en su
descripción concreta. La inhumanidad está sepultada bajo
la racionalidad mundana de la contabilidad.
El tipo "más formalmente racional" de balance es aquel
en que el hombre y sus "fines" no entran sino como
cantidades variables en el cálculo de la ganancia y del beneficio.
La matematización, en esta racionalidad formal,
va tan lejos como un cálculo de la negación de la vida
misma. El mayor riesgo que corren aquellos que nada poseen,
a saber morirse de hambre, se convierte en ima fuerza
motriz del sistema económico: "Si hay un elemento
que es decisivo en la motivación de la actividad económica
en las condiciones normales de una economía de mercado,
para aquellos que no poseen nada. . . es la fuerza
coerciti a del riesgo que ellos mismos corren y que hacen
correr a quienes dependen de eDos -mujeres, niños,
incluso padres-, el rie^o de tener que arremeter sin ninguna
seguridad.. ."i^.
En varias oportunidades, Max Weber define y opone
racionalidad formal y racionalidad material: esta última
considera la satisfacción de las necesidades económicas
"desde el punto de vista de determinados postulados éticos",
cualquiera fuera su formulación' 3. Así la racionalidad
formal se opone no sólo a los valores y a los fines
que están ligados a la tradición, sino también a los que
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