la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

vertirse en problemáticos. ¿Es que todavía tiene sentido
reflexionar sobre la alienación o la reducción a objeto,
si en una sociedad de este tipo los individuos se encuentran
realmente a sí mismos en sus automóviles, en sus ter
levisores, en sus gadgets, en los periódicos, en los hombres
políticos, etc.? Es el mundo de la identificación, ya
no se trata de objetos inertes opuestos y extraños a los
individuos. Es cierto que el trabajo en la fábrica semiautomatizada,
en las oficinas y en los servicios, es hoy tan
alienado e inhumano como no lo fue nunca; pero toda
resistencia no puede dejar de sucumbir entre las espirales
omnipresentes de la totalidad, que cada vez produce más
bienes y una aspiración a un nivel de vida más alto.
Las masas tienen buenas razones para integrarse en esta
sociedad, y con ello hacer superfluo el terror. Su colaboración
y su aceptación del sistema existente aparece
como algo racional que las empuja a completar su integración.
Cuando sus necesidades y aspiraciones han sido
conformadas a las exigencias del aparato, los individuos
así preformados determinan periódicamente, como electores,
la política. Democráticamente, cada dos o cuatro
afíos, pueden elegir entre los candidatos que se les proponen
al que a su juicio mejor defenderá sus intereses, los
cuales son idénticos a los intereses expresados por la opinión
pública y por la opinión prefabricada. Esta deanocrática
libertad de elección también la disfrutan en cuanto
a su poder de compra en la esfera del consumo y en el
reino de la alta cultura. Lo cual significa que la integración
y el encuadramiento de las masas se realizan en el
marco de un pluralismo democrático. Al exterior, O mejor
dicho, por debajo de esta democracia, viven amplios
estratos de personas no alienadas o que probablemente
no es posible integrar: minorías raciales y nacionales, de-
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