la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

al separarlos de un trabqo socialmente necesario, pero
deshumanizante. En una época en que la producción automatizada,
controlada por los hombres, así liberados del
trabqo, se ha hecho posible, ya no hay ninguna razón
para que la racionalidad formal domine impasiblemente
sobre los hombres. Pues en cuanto "espíritu coagulado",
la máquina no es neutra. Hasta ahora, la razón técnica ha
sido la razón social dominante; eUa puede ser modificada
en su propia estructura. La razón técnica puede ser transformada
en una tecnología de I9 liberación.
Max Weber no ha reconocido esta posibilidad interna
de la técnica. Orgulloso del burgués que él era, estaba fascinado
por la misión histórica de la burguesía; no vivió
la de^adación de ésta en la sociedad de masas del gran
capitalismo. Pero en su análisis de la tendencia hacia la
democracia de masas plebiscitaria y hada la subordinadon
de la burocracia racional a un jefe-irracional, se halla
una previsión: en el interior de estos límites, se ve la superioridad
de su sociología sobre todas aquellas de lo
seudo-concreto sin teoría.
Para Max Weber esta posibilidad no era sino utopia.
Y actualmente, parecería que tuvo razón. Pero cuando la
sociedad industrial triunfa de sus propias posibilidades'
históricas, ya no es la Razón burguesa de Weber la victoriosa.
Es difícil discernir, en efecto, una razón cualquiera
en el oscuro'asiento de la esclavitud. Al fin de cuentas,
no queda más que una racionalidad técnica. A menos que
deba distinguirse una ironía oculta en el concepto weberiano
de razón, esa ironía que comprende y desmiente y
que tal.vez dice: ¿Es esto lo que ustedes llaman razón? .
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