la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

entre una amplia variedad de bienes y servicios que sostienen
controles sociales sobre una vida de temor y de
trabajo" (pp.7-8).
Puesto que la única civilización tecnológica que perpetúa
sistemáticamente la falta de libertad cuando ya no es
necesaria, es la capitalista, ¿por qué entonces conferir el
atributo de dominación totalitarista a la racionalidad tecnológica
mas bien que a la tecnología tal como es utilizada
y determinada por el capitalismo monopolista (y respectivamente
por el capitalismo de estado en los países
en vía de desarrollo)? .
En pocas palabras, me pregunto si Marcuse no exagera
las repercusiones que tiene la tecnología sobre la ideología,
sobre la cultura y sobre la política. ¿Es legítimo considerar
a la tecnología como una variable independiente?.
Las sociedades fuertemente caracterizadas por ideologías
pre-tecnológicas (a causa de una amplia presencia
campesina, de una fuerte Iglesia católica y de un poderoso
movimiento marxista), ¿no resistirán, en cambio, la influencia
de la razón tecnológica, su culto de la efíciencia
y de la producción encaminadas a la producción y a la
eficiencia por sí mismas, tal como se manifíestan en la civilización
alemana y norteamericana? ¿No estarán en
condiciones de perseverar y mantener una lucha por una
tecnología subordinada a los fmes humanos, a la causa
del desarrollo y de la liberación, del hombre? .
Personalmente me inclinaría a pensar qué países como
Italia, Francia e incluso Rusia, países con una bien precisa
identidad nacional y geográfica, una larga tradición de
conciencia de clase, de lucha de clase y de un rico humanismo,
pueden desarrollar una sociedad industrial distinta
de la norteamericana (o alemana, o sueca), tanto en lo
que se refiere al adoctrinamiento de masas como a la re-
R5Í