la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

e"? ). El destino previsto por Weber en una de sus formulaciones
más convincentes se ha realizado en vasta escala:
: "Con la asistencia de la máquina muerta, la organí
zación burocrática está en vías de construir el acento de
la futura esclavitud, donde los hombres serán, quizás, un
día como los campesinos del antiguo Estado egipcio,
aquiescentes e imponentes, mientras que una administración
y una perspectiva válidas de manera puramente técnica,
es decir racional, convertidas en valor único y último,
decidirán soberanamente la dirección de los negocíos"30.
Pero es ahora, en el momento en que su perspicacia es
más penetrante, y su análisis se convierte en autocrítica,
cuando se ve claramente hasta qué punto Weber sigue
adherido a su otra identificación: la equivalencia entre
razón técnica y razón burguesa capitalista. Esta creencia
le ha impedido ver que no era la razón "pura", formal,
técnica la que construía "el asiento de la esclavitud", sino
la razón dominadora, y que h realización de la razón
técnica podía muy bien convertirse en el instrumento de
la liberación del hombre. Dicho de otro modo, el análisis
del capitalismo que hace Max Weber no está tan despojado
de valores. Pues en la definición "pura" de la racionalidad
formal ha introducido los valores y las normas específicas
del capitalismo. Tal era el desarrollo de h contradicción
entre racionalidad formal y material y su reverso:
la "neutralidad" de la razón técnica, opuesta a todos
los valores extemos y materiales. Es esta neutralidad
la que ha permitido a Weber aceptar los intereses (reifícados)
de la nación y de su política de poder como los
valores que presidían la razón técnica.
Pues el concepto de razón técnica es, quizas, él mis
mo, bastante ideológico. No es solamente la aplicación
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