la sociedad industrial y el marxismo - Marcuse.org

por la existencia. . .El hecho de que la vasta mayoría de
la población acepta, y es obligada a aceptar, esta sociedad,
no la hace menos irracional y menos reprobable"
(pp. IX y XII).
Vale la pena terminar con esta última afirmación: ¿En
nombre de qué rechaza Marcuse aquello que parece ser
generalmente aceptado? Bien, en nombre de las verdaderas
necesidades, a las que se oponen las falsas. ¿Pero
quién es él para saber qué es lo que la gente verdaderamente
necesita si ella misma no lo sabe? La respuesta es
clara: él es un filósofo, una persona que -a causa de las
circunstancias específicas de su vida, de su educación y
de su investigación— ha adquirido la capacidad de expresar
lo que los mistificados, manipulados y oprimidos individuos
pueden solamente intuir (sintiéndose a disgusto,
vacíos, perdidos, insatisfechos): "En última instancia, la
pregunta sobre cuáles son las necesidades verdaderas o
falsas sólo puede ser resuelta por los mismos individuos,
pero sólo en última instancia; esto es, siempre y cuando
tengan la libertad para dar su propia solución. Mientras
se los mantenga en la incapacidad de ser autónomos,
mientras sean adoctrinados y manipulados (hasta en sus
mismos instintos) su respuesta a esta pregunta no puede
considerarse propia de ellos" (p.6). ¿Qué fuerza formidable,
entonces, ha podido reprimir las verdaderas necesidades
humanas hasta el punto de que el individuo alienado
ya no es consciente de su alienación; hasta el punto
de que su conciencia del peso de las contradicciones resulta
oscur.cidí; y su "falsa conciencia es inmune contra
la falsedad"? (p.l2). Esta fuerza es -responde Marcuse—
la sociedad industrial avanzada; o para ser más precisos,
la tecnología industrial avanzada, cuya lógica de dominación
invade toda manifestación de la existencia y de las
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