Piaget, Vigotski y Maturana: Constructivismo a tres voces

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Ejemplo de lo anterior es la diferencia entre los sistemas de contar
utilizados por diversas culturas. En algunas culturas aborígenes (así como
en subculturas no escolarizadas de algunas urbes contemPoráneas) no Se
utilizan sistemas de numeración completamente abstractos, tales que se
pueda hablar de tres o cuatro, sin especificar tres o cuatro qué. Por el contrario,
se utiliza conjuntos de objetos (visibles o imaginados) para contar.
Ejemplos de estos sistemas altamente contextualizados fueron tomados
por Vigotski del trabajo de diversos antropólogos de su época' Uno de
esos ejemplos lo entrega R. Thurnwald (1922, en Van der Veer y Valsiner,
l99l). Este relata que, habiendo pedido a un hombre que utilizaba cerdos
imaginarios como unidades para contar, que contara uno a uno hasta el
número más alto que pudiera, lo hizo sin problemas hasta 60 y luego se
negó a continuar, ya que en su opinión no existían grupos de cerdos mayores
que ese número8.
Es importante destacar que las investigaciones antroPológicas re-
cientes cuestionan sistemáticamente el aserto vigotskiano de considerar
ejemplos como el antes referido como una evidencia válida de un "progreso"
cultural desde el "primitivo" al ser humano occidental (Van der Veel'
y Valsine¡ l99l). Sin embargo, su distinción entre funciones psicológicas
Superiores rudimentarias y avanzadas se mantiene en pie, en tanto los prt>
cesos de internalización de sistemas de mediación cultural que caractet'izan
a unas y otras se pueden distinguir perfectamente en el desarrollo olttogenético
de los individuos, al interior de culturas complejas: cualquicr'
niño que en la escuela desarrolle sus funciones psicológicas superiort's
avanzadas a través del aprendizaje de la lectoescritura, lo hará sobre la bir-
se de los avances obtenidos del aprendizaje previo de su lengua materllll
(Baquero, 1996; Wertsch, 1988).
como se ha presentado previamente, para Vigotski, los sistem:rs tk'
mediación "generales" a la especie y específicos de ciertos contextos dc s( )
cialízación que han sido inventados a lo largo de la historia de la hunrlrri
dad, significan para Ios seres humanos un tremendo aporte en stl desitt l, t
llo psicológico, en tanto instrumentos de control de los pr()Pi()s Pr(x'('s()\
y desarrollo no natural de ellos. "El uso de signos externos pzrrir t:otrltrrl,rr
procesos internos significa que el hombre se controla a sí tnistlro tlt'l ttttr
do en que controla a la naturaleza, esto es, desde afuera" (V¡tt rlcl Vt't'r I
V¿rlsiner, 1991 p. 220). Vigotski explica la forma en que catlit ilttlivirlrro ir¡
c()t'p()ra la "técnica cultural de los signos" en su funci