Piaget, Vigotski y Maturana: Constructivismo a tres voces

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Sin embargo, Maturana va más allá y se pregunta por el fundamento
biológico del surgimiento de esta posibilidad de lenguajea¡ para ofrecer
como respuesta que todo dominio de acciones encuentra su condición
de posibilidad en un emocionar particular. Preguntaremos de nuevo tcuál
es el emocionar en el cual surge, filo y ontogenéticamente el lenguajear?,
para encontrarnos con la respuesta que ya conocíamos: el amor.
Amar, definido en jerga maturaniana como reconocer-al-otro-corno-legítimo-otro,
aparece como el fundamento del actuar propiamente humano,
aquello que permite la distinción de la especie como tal. "Somos animales
éticos, es decir, somos animales que hemos surgido en una historia biológica
de amor y preocupación mutua" (Maturana, 1996 p.126). A juicio
de Maturana, esa sería la razón que nos obliga a buscar justificaciones para
aquellos actos en que vamos en contra de esta emoción fundante y nos
negamos a seguir nuestra tendencia a la cooperación y la aceptación.
Esta aceptación radical, que podría leerse desde la mirada posmodernista
como una validación irreflexiva y de antemano de las acciones
del otro, es planteada de un modo muy distinto por Maturana. Para él no
se trata de una aceptación "por decreto" o por conveniencia estratégica,
no corresponde a un desarrollo de la filosofía, las leyes o las sociedades
humanas, no es siquiera un aprendizaje que la humanidad haya realizado
sobre la base de los desastres que ha vivido como producto de la intolerancia
masiva y generalizada. Por el contrario, se trata de una condición
que, estando en el origen filogenético de la especie, requiere ser mantenida
para que la deriva filogenética del homo sapiens no termine en la extinción
o en la transformación en otra especie distinta. Inscrito en el fenotipo
de la humanidad se ha mantenido el amor: la necesidad de la aceptación
incondicional de los otros miembros de la especie en general y de los
otros cercanos con los cuales se comparte la sensualidad y la vida en su di
mensión de satisfacción de necesidades básicas.
Es en este sentido que se puede afirmar que para Maturana, la ética
no tiene su basamento en la racionalidad sino en las emociones, es decir,
en las disposiciones corporales de los individuos, en su biología. Es en
este sentido que se puede afirmar que la teoría de Maturana encierra una
ética natural.
éCuál es el fin último de la educación?
Dentro de la visión piagetana la institución edu