Piaget, Vigotski y Maturana: Constructivismo a tres voces

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diación de los procesos psicológicos de los educandos, proceso en virtud
del cual su conciencia se desarrolla.
Así como existen diferencias evidentes en cuanto a complejidad y
versatilidad entre un martillo y un motor de combustión interna, así también
las hay en el terreno de las herramientas psicológicas. Vigotski distingue
en estas diferencias una gradiente histórica, en la cual nuevas herramientas
conceptuales incorporan a otras anteriores, superándolas, tanto
en su potencialidad para el desarrollo de la humanidad como para el de
cada ser humano que las internaliza. A la luz de lo anterior, se puede precisar
y distinguir de la propuesta de Piaget, el desafío que Vigotski presenfaala
institución educativa. Cada ser humano en el mundo debiera poder
acceder a las más refinadas herramientas culturales que la humanidad ha
desarrollado en el momento histórico que le toca vivir; acceder sólo a una
parte limitada de esas herramientas redundará en una merma en el desarrollo
psicológico que sería posible para ese sujeto.
No obstante la escala supracultural en la que se establece el conjunto
de herramientas semióticas que la educación debiera plantearse como objetivo
construir en y con sus educandos, Vigotski subraya la importancia de la
situación histórica y material en la cual se da el proceso: el niño se educa en
el seno de una comunidad de significados particular. También constituye
un resultado del proceso de internalización que vive el niño en la escuela,
el hecho que el educando se va incorporando progresivamente a dicha comunidad
de significados. De acuerdo al modelo del desarrollo propuesto
por Vigotski, tal incorporación no corresponde a un proceso en el cual el
educando cumple un rol meramente pasivo; por el contrario, la reconstrucción
intrapsíquica del sistema de relaciones semióticas en el cual el educando
ha participado, da pie alavez a: (a) la formación de una conciencia humana
de naturaleza semiótica en el educando; y (b) la recreación del mismo
sistema de significados, proceso en el cual sentidos primeramente individuales
originados en la diniímica interna de la conciencia ya autoregulada
del sujeto, pasan a formar parte del mismo sistema. En la educación "conciencia
y cultura se construyen mutuamente" (Cole, 1985).
Para Maturana, lo que se pone en juego en el contexto educativo es
que cada educando aprenda a ser un ser humano. Esto quiere decir quc
sea capaz de actuar sistemáticamente teniendo como emoción subyacentt:
al amor, y siendo, gracias a ello, capaz de reconocer en sí mismo las limitaciones
y posibilidades que su biología impone a su capacidad de cont>
cer. Es el emocionar amoroso el que permitiría abrazar el camino expli