Estudios Revista Ecléctica. Número 69 - Christie Books

ojo del clarín al azul de la flauta. Y no faltará
tampoco el resoplido beluino de alguna máscula
voz atávica que, autoritaria, congregue a su
grey en son de anatema, ni el lamento estreme-
cido de alguna fémina que haga, a su paso, el
vivo gesto de sorpresa de la gacela cogida por
el cazador en pleno descuido silvano.
LUIS HUERTA
Filosofía práctica
Esbozo sobre la Felicidad
Una de las principales preocupaciones del
espíritu humano, consiste en el laudable deseo
de ser felíH: en la forma, modo y manera de
cómo se colmará ese deseo, de cómo se obtendrá
la ansiada felicidad. Todos deseamos vehementemente
ser felices y prodigar felicidad a
quienes amamos y creemos que nos aman. El
individuo, para ser feliz, piensa, estudia, trabaja.
Traba conocimiento con sus semejantes,
establece relaciones, comercia y vive en sociedad.
Vive en sociedad porque la tradición, la
historia y la práctica de la vida le han dado a
entender que con su aportación personal a la
ciencia, al arte, a la industria, a la agricultura y
al trabajo útil, en fin, podrá percibir del común
social, a guisa de trueque, más o menos equitativo,
lo que para sí y los suyos que se hallen
indefensos necesite. Es esta una ley moral y
económica inherente a toda forma de convivencia
colectiva, que rige, a través de los tiempos,
en cada uno y todos los sistemas de organización
social.
Desde los más remotos tiempos, el hombre,
en tedas las latitudes del planeta, sin excepción
de rasa, de color ni religión, hase unido solidariamente
a sus congéneres para hacer circular,
por las arterías sociales, los productos de
su esfuerzo, con el fin de agenciarse, en justa
compensación, lo necesario a su subsistencia,
de entre lo producido por los demás, y porque
sabe por experiencia que, por muy capacitado
que estuviera para diversas funciones y por
mucho que luchare, jamás podría llegar a bastarse
a sí mismo.
Hasta aquí, y desde el punto de vista expuesto,
el hombre mantiene limpio e incólume
su equilibrio moral, sin dejarse influenciar por
insanas y desviadas pasiones. Es e! tipo humano
de costumbres sencillas y, por ende, austeras,
sin perturbaciones destructoras, sin másíntroducciones
espirituales en su conciencia que las que,
naturalmente, le impone el progreso en general.
Mas si el hombre, en su cita calidad de rey
de la creación, es capas de asimilarse, envuelto
por un ambiente propicio, todos las ventajas
morale?, intelectuales, científicas y económicas
que llevan en sí los tiempo?, también deja que
se infiltren en su espíritu todas las mala? pasiones,
hasta el extremo lamentable de reparar la
conciencia de su natural y primaria filiación, si
fue buena en sus albores, o embrutecerla hasta
dejarla desconocida, si por herencia, o desde
sus primeros día?, llevaba ya aparejados sedimentos
pasionales corruptores.
Con lo dicho, decir quiero que, «i es verdad
que "no hay mal que por bien no venga", no lo
es menos que no hay bien que no lleve en sí
posibles predisposiciones para el mal.
Así, puede muy bien ocurrir, y ocurre en
efecto, que la misma superioridad intelectual
que el hombre gosa, con respecto a los otros
seres de la escala Hoológica, que le da medios
y ocasión para vivir una vida más intensa y
más rica en matices y emociones, puede hacer
del ser humano la más desgraciada de todas
las criaturas, ya que la mayor inteligencia y efusión
empleadas para asimilarse atributos de
bondad y de virtud pueden ponerse en funciones
para empresas de vicio, de maldad y corrupción.
Del mismo modo que la riqueza económica
que permite la holganza y el regalo,
tiene más posibilidades y pertrechos que su
dorso la pobreza, para pervertirse y sembrar
por el mundo la desdicha y el dolor.