Estudios Revista Ecléctica. Número 69 - Christie Books

El hombre más psicólogo del mundo no
sabría con exacta certitud poder expresar todo
cuanto es su deseo, su preferencia y lo que
diríamos la idealidad más anhelada de su vida;
así como nuestro pensamiento, buscando un
principio y un fin donde basar un concepto
posible sobre la Existencia, se pierde en conjeturas
y vaguedades al pretender enlazar los
detalles de un Infinito de Inmensidades, nuestra
ilusión se extralimita también en la Vida a medida
que lo nuevo se nos revela, saludando a
nuestra Ignorancia con su atrayente distinción.
El saber y lo ya conocido, aunque sea bajo
los aspectos más rudimentarios y simples, nos
inspira y nos impulsa hacia lo Ignorado.
La cuna del Porvenir es el Pasado, y lo que
a nuestra observación se hace viejo es lo que
ejerce de instigador que anima nuestra voluntad
hacia las venturas de lo Desconocido, inquietándonos
y emocionándonos en virtud de lo
que como aspiración e ideal atribuímos al futuro
de las experiencias que aun no nos han sido
dables para vivir.
Entre nuestra mente y nuestro carácter hay,
en realidad, relaciones, en mucho, más discrepantes
que a simple vista parece.
El criterio resulta muchas veces engañado
por el temperamento, y éste rer.ulta también
con frecuencia traicionado por aqué!. El uno
es el impulsor y el otro la voluntad confirmativa,
díríase lo sustancial y el poder de la
energía.
La pretensión constante de conocernos a
sí mismos nace en nosotros por la fuerza de
nuestra inteligencia, y si el error nos acompaña
sin cesar hoy en nuestro auto-análisis, es decir,
en el resultado de la auscultación y examen de
nuestro Yo, la más elevada y suprema de nuestras
superaciones concebibles, no nos podrá
tampoco garantizar el concepto infalible y lo
cierto absoluto de nuestras comprensiones metafísicas.
¿Hasta dónde podrá llegar la osada mentalidad
humana?
El Idealismo y la Vida
¿Hasta dónde sus actos? ¿Cuándo se extinguirá
lo nuevo?
Es una relación tan innumerable de cosas la
vida, que toda suposición que se haga con
carácter afirmativo, toda conclusión ideada no
deja de ser una puerilidad llena de subjetivismo
inocente.
Propio y muy natural de seres limitados e
ímperennes, ideamos y creamos siempre a nuestra
imagen y semejanza; la facultad y sindéresis
que poseemos no nos permite ir más lejos ni
ser más accesibles.
Efectivamente, que todo puede evolucionar,
engrandecerse y superarse; pero la relación
existente entre nuestros atributos personales y
humanos con la mecánica de la vida cósmica
no sa alterará por más que se amplifiquen los
términos.
No nos es difícil ni raro el comprender que
nuestros poderes con respecto a las condiciones
de la vida exterior, son muy nimios e insignificantes,
y que el efecto de todo cuanto reina
y se agita en nuestro derredor es un absoluto
relativo al grado y a la calidad de la comprensión
y perceptibilidad individual.
La diferenciación de las capacidades y del
espíritu de sensibilidad en los individuos nos
hace deducir que toda idealidad, toda impresión,
toda sensación, como toda verdad, es
variable en el intelecto humano, y llegando a
negar que la creencia o la sensación uniforme
no se halla entre los hombres, en el nombre
podemos comprender que, siendo susceptible
de evolución, de traslación y de versatilidad,
es posible también que sus propias ideas lleguen
a fases de diferencia, causa que dice de
por sí que la misma idea de la felicidad, es
decir, de los mejores anhelos de la vida, ni es
fija ni puede ser infalible.
¿Podrá verse una felicidad hermanada a lo
absoluto?
Más que hipotético, diríamos que es absurdo:
el hombre no podría hallarse felis en semejantes
alcances.