2º semestre - Año XXV - aespat

196 Francisco Massó Cantarero
favorecer la autoría del discípulo, convertirlo
en un authentés, alguien que actúa
desde si mismo, coherente con el sistema
de pensamientos y sentimientos que le
otorga identidad, y razón de ser y sentido
a su vida. Es decir, el educador ha de poner
a su discípulo frente al reto de crear
su proyecto de vida y darle confianza para
que adopte decisiones y asuma riesgos,
en lugar de amansarlo o zamarrearlo
con el argumento, aunque éste sea de
triunfador.
La cooperación y el trabajo en equipo, la
solidaridad, la dignidad humana, el respeto
mutuo, la constancia, el esfuerzo, el afán
de superación, el respeto a la Naturaleza
empezando por la propia, el disfrute saludable,
el derecho a desarrollar la creatividad,
a tener un proyecto existencial propio
y a ser singular, son valores que pueden
marcar el camino al que el educador puede
dirigir a su discípulo, para que éste haga
su propia andadura. La vida de la Naturaleza,
la salud integral, la convivencia, el
desarrollo personal hasta la trascendencia,
son las boyas que marcan la ruta para estar
orientados en el océano y evitar que
nos seduzcan los cantos de sirena del consumo,
el hedonismo o el gregarismo indiferenciado.
Higiene en los medios
Actualmente, la prensa, Internet, el cine,
el teatro y, en general, las artes, que por
fortuna son más accesibles que nunca en
la historia, son vehículos transaccionales
que transmiten modelos de vida, crean iconos,
cuyos personajes seducen dentro de
la pantalla y, a continuación, desde el papel
satinado, las personas reales que los
encarnan promueven su peculiar estilo de
vida.
Los guiones de los personajes, con demasiada
frecuencia, están urdidos para desencadenar
el drama, o la tragedia. Si el
protagonista actúa en posición +/-, el antagonista
se defiende pretendiendo ocupar la
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 57, Año 2007
misma posición. En consecuencia, la violencia
está servida, sin límite moral de ningún
género: habrá que conseguir la victoria,
como sea, sin reparar en medios, ni
costes, ni respetar límites.
En el ámbito de la vida privada, los ideales,
valores y pautas morales que presiden
la vida de estos héroes y heroínas tienen
tanta incidencia como la de sus personajes.
El proceso mimético, que urden A 1 y P 1
durante la primera infancia, no se cancela
cuando A 2 tiene competencia para dirigir la
vida de la persona. La incidencia del proceso
primario remite, y hasta puede resultar
residual, conforme A 2 disponga de mayor
autonomía, sea más hábil y tenga un
proceso de pensamiento más genuino; pero,
el proceso primario subsiste. En cualquier
caso, hay una responsabilidad social
de quienes encarnan estos símbolos de poder
físico (deportistas), belleza, dotes interpretativas,
creatividad, etc., y también de
quienes, indistintamente, difunden sus logros
y miserias. Si bien es deseable que
los logros provoquen emulación, las miserias,
a las que todos tenemos derecho como
seres humanos, merecen la máxima
discreción, porque, irremediablemente,
también la suscitan.
Igualmente, los medios difunden noticias,
con preferencia de aquellas que nos
sumergen en la posición -/-, porque una
“buena noticia no es noticia”. Esto es una
desgracia antropológica: el hombre nace
en pecado, para lavar sus culpas necesitó
la redención de todo un dios, sus enemigos
son su propio cuerpo, “la carne” según el
Ripalda, y la civilización que él mismo ha
creado, “el mundo” en dicho texto. A poco
que hurguemos por la historia, nos toparemos
con la violencia. Así, no hay manera
de construir una concepción antropológica
plausible, conforme con el principio berniano
“yo estoy bien –tú estás bien”, que permita
confiar en un hombre decente.
Sin embargo, es posible, porque el hombre
no es un dechado de maldad, perversiones
y errores sin cuento. Individualmen-