2º semestre - Año XXV - aespat

Estructuras cerebrales y estados del ego / Brain structures and ego states 265
LeDoux es un neurocientífico muy audaz
que dice que la mayoría de los términos de
Freud tienen una gran cantidad de “equipaje
teórico” que quiere dejar de lado cuando
discute la formación del “yo”. En su presentación,
LeDoux utiliza los términos “yo explícito”
y “yo implícito” (2002, p. 27). Relaciona
el yo explícito con la memoria explícita,
es decir, con la memoria de cosas que
conscientemente conocemos, cuyo contenido
podemos recuperar de forma narrativa
y en palabras. En cambio los aspectos implícitos
de la memoria y del yo, por contaste,
son todos los aspectos del yo no inmediatamente
disponibles para la consciencia,
porque son más inaccesibles o actualmente
no se accede a ellos.
LeDoux también se refiere al papel de la
“memoria de trabajo” (2002, p. 115). Éste
es un sistema neuronal en la corteza prefrontal,
muy estrechamente relacionado
con el hipocampo, que tiene la capacidad
de integrar información de varios sistemas
y de mantener esta información temporalmente
con el fin de desarrollar operaciones
mentales (por ejemplo, comparar, contrastar,
reconocer, etc.). Puede, entonces, utilizar
el resultado de ese procesamiento para
regular nuestra atención o las acciones que
emprendemos. Para LeDoux, el yo es la totalidad
del organismo viviente, no simplemente
la parte de la que nos damos cuenta.
Afirma que el sentido del yo es variable
con el tiempo, es plástico y dependiente de
la salud de nuestras sinapsis. Esto es, en
la enfermedad mental severa o en el trauma,
nuestro sentido del yo puede cambiar y
ser apenas reconocible.
Así es como LeDoux (2002) describe el
proceso:
En la medida en que nuestras experiencias
vitales contribuyan a formar quiénes somos,
el almacenamiento de la memoria implícita
y explícita constituye un mecanismo clave
a través del cual se va formando ese yo, y
se va manteniendo. Estos aspectos del Yo
que se aprenden y se almacenan a través del
sistema de la memoria explícita forman lo
que se llaman los aspectos explícitos del yo.
Ser auto-conscientes recuperar de la memoria
a largo plazo nuestra comprensión de
quiénes somos y colocarla en la parte frontal
de nuestro pensamiento. Por el contrario,
aquellos aspectos del yo almacenados en
sistemas inaccesibles, los sistemas implícitos,
conforman los aspectos inaccesibles de
la persona. Utilizamos esa información sobre
nosotros mismos durante todo el tiempo,
pero no somos conscientes de ella. La manera
como característicamente andamos o hablamos,
la manera como pensamos o sentimos
muchas veces son fenómenos aprendidos
y funcionan en la basándose en la experiencia
pasada, pero sus operaciones tienen
lugar fuera de la consciencia (p. 28).
Podemos reconocer estas cualidades
explícitas e implícitas cuando observamos
los estado de ego Padre, Adulto y Niño en
sus manifestaciones. “El yo es una unidad
en el sentido de que los organismos tienen
grandes dificultades para mantenerse a sí
mismos vivos y bien. El daño físico a la
apariencia de uno no es algo que se tome
a la ligera (...) ni los insultos a nuestro carácter.
La auto-preservación del yo es universal
para los organismos conscientes e
inconscientes” (p. 29).
El paralelo con los sistemas del Padre,
del Adulto y del Niño es que, cuando se activa,
cada una tiene un sentido particular
del yo (con sus pensamientos, sentimientos
y conductas) que pueden resistirse a nueva
información. Esto es muy obvio en el caso
de los estados de ego Padre y Niño pero
también podemos verlo cuando el Adulto
activado se enfrenta a situaciones nuevas
que contradicen conocimientos, de muy
atrás, bien establecidos en la memoria.
Esta resistencia se manifiesta a menudo a
través de la confusión y el cambio de estados
de ego Padre o Niño, como en los juegos
psicológicos. “El yo no es estático” (Le-
Doux, 2002, p. 29). Tiene una plasticidad
igual que las neuronas y los sistemas neuronales
que la conforman. Se añaden o se
sustraen informaciones constantemente
con el aprendizaje, el olvido, el estrés, la
edad y la enfermedad. En este sentido, el
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 57, Año 2007