oraciones a la virgen en la familia salesiana - Autores Catolicos

cenefas, puntillas y azules celestes -por más que todo
esto no tenga nada que ver con Nuestra Señora. Ante el
trance de saber si uno conseguirá esquivar estos
arrecifes, por ejemplo, ante un grupo de universitarios,
en no pocos casos se corrige la derrota y se comenta
una
perícopa evangélica, a ser posible con alguna alusión a la
«fuente Q». Tercero, porque el miedo a traicionar el
centramiento cristológico sigue presente.
2. Nuestra Señora, maestra de fe
Estoy persuadido de que Nuestra Señora encarna
aspectos centrales de nuestra fe que no se pueden
expresar de otra manera. Hay elementos
de nuestra fe,
del Evangelio, que no se pueden transmitir verbalmente,
en forma de discurso racional teórico y bajo el patrocinio
del «logos». Cierto es que la oración cristiana contiene
palabras; sin embargo, no es la prolijidad verbal lo
que
cualifica el vigor ni la profundidad de la oración. Al
contrario: junto a una palabra escueta, el gesto y los
símbolos que ocupan la oración son centrales para
constituir al sujeto orante y configurarlo 3 (como ocurre
en la liturgia, que combina palabras, gestos y símbolos).
La contemplación de los misterios de Nuestra Señora, la
oración a María (cf. Jn 2,1-2), con María (cf. Hch 1,14) y
según el ejemplo de María (cf. Lc 1,46-55), ayudará al
creyente a descubrir y apropiarse una serie de actitudes
centrales de la vida cristiana que alumbran el valor
evangélico del sentido de la consagración 4. María
entrega su vida entera a la obra de Dios. En su figura,
la
donación queda muy desnuda, vestida de gratuidad,
resplandeciente de alabanza a Dios, despojada de la más
mínima vanagloria, ataviada de humildad, exultante de
confianza en Dios. Así, la contemplación de Nuestra
Señora ilumina de manera plástica la respuesta humana
a las iniciativas divinas en la que Dios se complace. Por
otra parte, la relación de Dios con María también nos
descubre el rostro de Dios, la manera como Él establece
su alianza definitiva con la humanidad y su modo de
relacionarse con los humanos, sus criaturas preferidas.
Por todo ello, María es figura de la fe de la Iglesia (cf.
LG
53, 61, 63) 5.
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