oraciones a la virgen en la familia salesiana - Autores Catolicos

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5. El culto mariano se man
al principio con la invocaci
María como «Theotókos» [M
de Dios], título que
confirmado de forma autor
después de la crisis nesto
por el concilio de Éfeso, q
celebró en el año 431.
La misma reacción popular
a la posición ambigua y titub
de Nestorio, que llegó a ne
maternidad divina de María
posterior acogida gozosa d
decisiones del concilio de
testimonian el arraigo del c
la Virgen entre los cristiano
embargo, «sobre todo des
concilio de Efeso, el culto del pueblo de Dios hacia Mar
crecido admirablemente en veneración y amor, en orac
imitación» (Lumen gentium, 66). Se expresó especialmente
fiestas litúrgicas, entre las que, desde principios del sig
asumió particular relieve «el día de María Theotókos», cele
el 15 de agosto en Jerusalén y que sucesivamente se convir
la fiesta de la Dormición o la Asunción.
Además, bajo el influjo del «Protoevangelio de Santiago
instituyeron las fiestas de la Natividad, la Concepción
Presentación, que contribuyeron notablemente a destacar algunos aspectos importantes del mister
María.
6. Podemos decir que el culto mariano se ha
desarrollado hasta nuestros días con admirable
continuidad, alternando
períodos florecientes con
períodos críticos, los cuales, sin embargo, han tenido
con frecuencia el mérito de promover aún más su
renovación.
Después del concilio Vaticano II, el culto
mariano
parece destinado a desarrollarse en armonía con la
profundización del misterio de la Iglesia y en diálogo
con las culturas
contemporáneas, para arraigarse cada
vez más en la fe y en la vida del pueblo de Dios
peregrino en la tierra.
[L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua
española, del 17-X-97]
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Naturaleza del culto mariano
Catequesis de Juan Pablo II (22-X-97)
1. El concilio Vaticano II afirma que el culto a la
santísima Virgen «tal como ha existido siempre en la