oraciones a la virgen en la familia salesiana - Autores Catolicos

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escrito neotestamentario que presenta la vida de la primera comunidad cristiana, después de haber reco uno por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1,13), afirma: «Todos ellos perseveraban en la oración un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos» 1,14). En este cuadro destaca la persona de María, la única a quien se recuerda con su propio nombre, adem los Apóstoles. Ella representa un rostro de la Iglesia diferente y complementario con respecto al mini o jerárquico. 3. En efecto, la frase de Lucas se refiere a la presencia, en el cenáculo, de algunas mujeres, manifestan la importancia de la contribución femenina en la vida de la Iglesia, ya desde los primeros tiempos presencia se pone en relación directa con la perseverancia de la comunidad en la oración y con la conc Estos rasgos expresan perfectamente dos aspectos fundamentales de la contribución específica d mujeres a la vida eclesial. Los hombres, más propensos a la actividad externa, necesitan la ayuda mujeres para volver a las relaciones personales y progresar en la unión de los corazones. «Bendita tú entre las mujeres» (Lc 1,42), María cumple de modo eminente esta misión femenina. ¿Q mejor que María, impulsa en todos los creyentes la perseverancia en la oración? ¿Quién promueve, que ella, la concordia y el amor? Reconociendo la misión pastoral que Jesús había confiado a los Once, las mujeres del cenáculo, con en medio de ellas, se unen a su oración y, al mismo tiempo, testimonian la presencia en la Igles personas que, aunque no hayan recibido una misión, son igualmente miembros, con pleno título, comunidad congregada en la fe en Cristo. 4. La presencia de María en la comunidad, que orando espera la efusión del Espíritu (cf. Hch 1,14), ev papel que desempeñó en la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo (cf. Lc 1,35). El de la Virgen en esa fase inicial y el que desempeña ahora, en la manifestación de la Iglesia en Pentec están íntimamente vinculados. La presencia de María en los primeros momentos de vida de la Iglesia contrasta de modo singular c participación bastante discreta que tuvo antes, durante la vida pública de Jesús. Cuando el Hijo comien misión, María permanece en Nazaret, aunque esa separación no excluye algunos contactos significa como en Caná, y, sobre todo, no le impide participar en el sacrificio del Calvario. Por el contrario, en la primera comunidad el papel de María cobra notable importancia. Después ascensión, y en espera de Pentecostés, la Madre de Jesús está presente personalmente en los primeros de la obra comenzada por el Hijo. 5. Los Hechos de los Apóstoles ponen de relieve que María se encontraba en el cenáculo «con los herm de Jesús» (Hch 1,14), es decir, con sus parientes, como ha interpretado siempre la tradición eclesial. trata de una reunión de familia, sino del hecho de que, bajo la guía de María, la familia natural de Jesús a formar parte de la familia espiritual de Cristo: «Quien cumpla la voluntad de Dios -había dicho Jesús es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mc 3,34). En esa misma circunstancia, Lucas define explícitamente a María «la madre de Jesús» (Hch 1,14), queriendo sugerir que algo de la presencia de su Hijo elevado al cielo permanece en la presencia madre. Ella recuerda a los discípulos el rostro de Jesús y es, con su presencia en medio de la comunid signo de la fidelidad de la Iglesia a Cristo Señor. 80
El título de Madre, en este contexto, anuncia la actitud de diligente cercanía con la que la Virgen segu vida de la Iglesia. María le abrirá su corazón para manifestarle las maravillas que Dios omnipote misericordioso obró en ella. Ya desde el principio María desempeña su papel de Madre de la Iglesia: su acción favorece la compre entre los Apóstoles, a quienes Lucas presenta con un mismo espíritu y muy lejanos de las disputas veces habían surgido entre ellos. Por último, María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo orando obtener a la Iglesia los dones del Espíritu Santo, necesarios para su formación y su futuro, sino tam educando a los discípulos del Señor en la comunión constante con Dios. Así, se convierte en educadora del pueblo cristiano en la oración y en el encuentro con Dios, elem central e indispensable para que la obra de los pastores y los fieles tenga siempre en el Señor su comie su motivación profunda. 6. Estas breves consideraciones muestran claramente que la relación entre María y la Iglesia constituy relación fascinante entre dos madres. Ese hecho nos revela nítidamente la misión materna de M compromete a la Iglesia a buscar siempre su verdadera identidad en la contemplación del rostro Theotókos. [L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua española, del 8-IX-95] María, Madre de la I Catequesis de Juan Pablo II (17-IX-97) 1. El concilio Vaticano II, después de haber proclamado a María «miembro muy eminente», «prototi «modelo» de la Iglesia, afirma: «La Iglesia católica, instruida por el Espíritu Santo, la honra como a m 81
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