oraciones a la virgen en la familia salesiana - Autores Catolicos

preparativos en el Nazaret del siglo I supondrían bastante
trastorno, como sigue ocurriendo a finales del siglo xx.
Además, a la mujer le correspondería, cuando menos,
atender a todo lo relativo al ajuar del nuevo hogar. La
respuesta de María a la irrupción de Dios es la
disponibilidad total: ofrece toda su persona al plan de
Dios («He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según
tu palabra»: 1,38). El resultado es una generatividad sin
comparación posible. Nadie más ha traído al Hijo de Dios
al mundo ni puede llamarse «Madre de Dios» (DS 251,
301). En la medida en que María se deja habitar
totalmente por el Espíritu de Dios, se hace capaz de
alumbrar al mismo Dios desde dentro sus propias
entrañas.
La disponibilidad de María resalta en comparación con la
de Zacarías 8. María no pone ninguna dificultad, ni pide
ningún signo especial, ni insiste en que ella no resulta
adecuada para este
propósito. Zacarías, por su parte,
había respondido al ángel: «¿En qué lo conoceré'? Porque
yo soy viejo y mi mujer de avanzada edad...» (1,18).
María no ha pedido un signo que pruebe la verdad de lo
anunciado por el ángel, no ha requerido una ayuda para
cerciorarse. Dios no tiene que apabullarla con su fuerza y
su señorío para doblegarla. La pregunta de María -
«¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón'?»:
1,34- está ya abierta a la colaboración.
b) Humildad
María ocupa un papel absolutamente destacado,
casi
disparatado en el plan de Dios. Sin embargo, ni su
comportamiento ni sus actitudes contienen brizna alguna
de afectación, de vanagloria, de jactancia, de
autoglorificación, de engreimiento, de soberbia. Nada
más ajeno para aquella que se entiende a sí misma como
la esclava de su Señor (doúle: 1,38.48), como su
sirvienta incondicional.
La humildad de María no es falsa. No es que María esté
convencida en su fuero interno de su propia valía y, sin
embargo, se disfrace de humildad para quedar bien o
para no aparecer afectada. María, que reconoce su lugar
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