LA HARMONICA DE PTOLOMEO - InterClassica

818 Emme/leia como “intervalo melódico” en el sentido general (incluyendo
homofonías y consonancias).
819 Esto es una síntesis de los contenidos tratados en III 5 (partes del alma y
virtudes), III 6 (“géneros de los tetracordios”) y III 7 (modulaciones tonales y vitales).
820 Ya hemos visto que la idea de parentesco entre harmónica y astronomía
se remonta a Arquitas y Platón; Ptolomeo extiende esta comparación de la escuela
pitagórica estudiando las razones de los intervalos musicales con las de los planetas,
por lo que se abre ahora la última parte del tratado (III 8-16) dedicada a la astronomía-astrología.
La justificación de la homologación entre razones armónicas y
movimientos astrales tiene un origen pitagórico-platónico, cf., por ejemplo, Porph.
VP 30, Plat. Epin. 991d8 ss. o( de\ tro/poj o(/de (...) pa=n dia/gramma a)riJmou= te
su/sthma kai\ a(rmoni/aj su/stasin a(/pasan th=j te tw=n a)/strwn perifora=j th\n
o(mologi/an ouÅsan mi/an a(pa/ntwn a)nafanh=nai dei= t%= kata\ tro/pon manJa/nonti,
fanh/setai de/, o Arist. Metaph. 986a1-7. Tal homologación da sentido a la siguiente
comparación entre el Sistema Perfecto y el círculo del zodíaco, y fue establecida ya
en Ptol. Harm. 106.17-28, donde astronomía y harmónica son “primas” porque están
referidas a dos sentidos “hermanos” (106.27), vista y oído. Estos dos sentidos
“rivalizan entre sí en el aprender y contemplar aquello que se ha llevado a término
según su razón apropiada”, ta\ kata\ to\n oi)kei=on suntelou/mena lo/gon (106.19), y a
esto se refiere aquí “las hipótesis llevadas a su término conforme a las razones ar-
mónicas”, u(poJe/seij kata\ tou\j a(rmonikou\j sunteloume/naj lo/gouj (114.2).
No obstante su origen antiguo, la comparación y el establecimiento de una
relación inextricable entre los sonidos y la configuración del universo fue desarrollado
por los neoplatónicos y neopitagóricos, algo que se puede ver en el libro III de
Arístides Quintiliano, en pasajes de Jámblico o de Teón de Esmirna: cf. Mathiesen,
“Music, Aesthetics…”, p.43). Ptolomeo reúne así en el libro III material puramente
astronómico (aunque muy escaso) al servicio de una doctrina neoplatónica que va
más allá de la pura a(rmonikh/ de los libros I y II, y en la que se mostró mucho más
polémico y original.
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