LA HARMONICA DE PTOLOMEO - InterClassica

El paralelismo de los fenómenos establecido en lo general dista de estar claro
en lo particular: podríamos preguntarnos si es correcto considerar la “modera-
ción” (112.14 e)pieike/steron) como algo propio del alma envuelta en condiciones
de paz es equivalente a los h)/Jh concernientes a to/noi como el hipodorio y otros
cercanos (formas de vida relajadas y tardas, 113.1 [tai=j diagwgai=j] tai=j
a)neime/naij kai\ nwJeste/raij) y así con los demás; igualmente, si es conveniente
relacionar guerra y abundancia, paz y escasez. Pero lo contrario nos llevaría a relacionar
moderación (derivada de la paz) con intemperancia (derivada de la abundancia).
Como vemos, las relaciones no son claras, pero Ptolomeo tampoco buscó la
claridad, sin que por ello sintiera que la tesis del capítulo peligrase. Además, a la
falta de claridad contribuye otro factor: la consecuencia de agudeza y gravedad es,
respectivamente, tensión y relajación (112.21-22, suntatikw/teron, xalas-
tikw/teron), términos que en griego refieren la distinción tenso/suave (equivaliendo
a los más habituales suntonw/teron, malakw/teron) entre tetracordios según la ten-
sión de la lícano (o paranete), cf. 33.22-23.
En lo que a la clasificación ética de los to/noi se refiere, Ptolomeo utiliza,
pues, el factor tensión como causa de variación espiritual; éste es, precisamente, el
sistema tradicional griego en lo que respecta a las a(rmoni/ai. West (op.cit., p.179)
señala: “Platón utiliza la tensión o relajación de un modo como principio de clasifi-
cación conectado con el hÅJoj”. En la discusión más general sobre a(rmoni/a como
tonalidad o modo, éste debería ser, a nuestro juicio, un elemento determinante; no
obstante, la tradición griega dista de ofrecer una clasificación modal clara, porque
lo normal es que en las fuentes no se opongan los modos en un sistema, sino que se
señale simplemente el hÅJoj asociado al modo. Además, no hemos de olvidar lo que
significa, en un contexto “tonal”, tensión y relajación para Ptolomeo, a quien ya
hemos visto en el libro II desechando el sistema “tonal” (en el sentido moderno) de
los aristoxénicos (y Alipio), y acercándose a un sistema cíclico que recuerda al de
Eratocles, y en donde la altura relativa viene señalada por la ubicación en la escala
de la mese kata\ du/namin.
809 Como ya hemos comentado, esta clasificación atiende a los h)/Jh de los
to/noi según el grado de tensión, lo que es una constante en la tratadística griega. De
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