LA HARMONICA DE PTOLOMEO - InterClassica

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alteración” (cf. 270b1 ss.); Aristóteles asocia estas características a la idea de inmortalidad, cf. 274b8 ss. 824 Esta idea también la repite Ptolomeo en Alm. I 2, p.9.18, to\ me\n ouÅn ka- Jo/lou toiou=ton a)\n ei)/h prolabei=n, o(/ti te sfairoeidh/j e)stin o( ou)rano\j kai\ fe/retai sfairoeidw=j, y I 3, donde refuta además otras concepciones diferentes del movimiento astral, como la línea recta. La idea de la circularidad de este movimiento se lee también en Aristóteles, Cael. II 4-8 o Adrasto (ap. Theo Sm. 129.15). 825 Gr. a)pokata/stasij, cf. supra 66.19. Para la comparación entre el sistema de notas (por función) y el círculo zodiacal es imprescindible recordar –y así lo hace Ptolomeo– que el sistema de los to/noi es circular (proslambanómeno = nete del tetracordio añadido, cf. 114.21 ss.) lo cual desarrolla seguidamente. 826 Esto es un recuerdo de lo establecido en II 5, donde se distinguió entre nombres (de notas) por posición y por función. Aquí, “orden” y “tensión” (ta/cij, ta/sij) equivalen a la “posición” (Je/sij) de la nota en el Sistema, y por ello lo compara Ptolomeo al avance en línea recta: el movimiento rectilíneo equivale a un incremento sucesivo de tensión. Por otra parte, “función” y “relación de unas con otras” (du/namij kai\ to\ pw=j e)/xein, vid. supra I 4) representan la concepción funcional de la nota, el papel relativo que desempeña en el Sistema. Por ello, esta última nomenclatura equivale al movimiento circular: la doctrina de escalas ptolemaica, tal y como ha sido expuesta en el libro II, es cíclica, basada en una reordenación periódica de las funciones de las notas en el Sistema Perfecto. La misma idea de circularidad está encerrada en el término que aplica Ptolomeo a su sistema, a)pokata/stasij, cf. 66.19, 67.12; por supuesto, éste es el aspecto del Sistema de la escala que le interesa a Ptolomeo, pues el zodíaco, con quien es comparado, es un círculo y, como dirá Ptolomeo en 114.21, tal comparación encaja porque el círculo tonal se cierra al hacerse equivalentes proslambanómeno y nete del tetracordio aña- dido. Ptolomeo vuelve a insistir en el carácter “funcional” del círculo en 114.22, tv= duna/mei. 827 Solomon (op.cit., p.152, n.156) nos recuerda que la idea del zodíaco como un círculo se retrotrae al menos hasta Aristóteles (Mete. 343a24-25). Pero es 748
Adrasto, citado por Teón de Esmirna (129.10 ss.) quien describe de forma algo más extensa el zodíaco. Éste es un círculo oblicuo respecto a los otros círculos perpen- diculares al eje de la Tierra: cf. ib. 130.15-17, loco\j ga\r tou/toij e)/gkeitai o( z%diako/j, me/gistoj me\n kai\ au)to\j ku/kloj, “oblicuo a éstos [sc. los restantes círcu- los] está situado el zodíaco, él mismo también un círculo muy grande”. Este círculo no es simple, según Adrasto, sino que aparece como una banda donde se imaginan las figuras animales (133.18-25): o( de\ lego/menoj z%diako\j e)n pla/tei tini\ fai/netai kaJa/per tumpa/nou ku/kloj, e)f’ ouÂ kai\ ei)dwlopoiei=tai ta\ z%=dia. tou/tou de\ o( me\n dia\ me/sou le/getai tw=n z%di/wn, o(/stij e)sti\ kai\ me/gistoj (…): oi( de\ e(kate/rwJen to\ pla/toj a)fori/zontej tou= z%diakou= kai\ tou= dia\ me/sou e)la/ttonej “el círculo llamado zodíaco se parece en anchura al círculo de un tambor; en él se configuran las imágenes de los animales. De éste, uno se llama círculo central de los animales, que es también el mayor (...); los círculos externos, que definen la anchura del zodíaco, son menores que el central”. Es a este círculo cetral (dia\ me/sou) al que se refiere aquí Ptolomeo; la misma expresión la podemos leer también en Tetr. I 9, 1 y Alm. I 5 (p.18.24). Por su parte, Ptolomeo nunca utiliza para referirse al círculo del zodíaco el término “eclíp- tica” (e)kleiptiko/j, que reserva para los eclipses según Toomer, op.cit., p.20), sino dia\ me/swn o loco\j ku/kloj (Harm. 107.5), por lo que tal término ha sido evitado en nuestra traducción. Toomer (op.cit. p.407, n.186) sugiere que quizá Ptolomeo utili- zase originalmente para la “banda”del zodíaco el término pri/sma, cf. Alm. VIII 4 (p.186.7), t%= pri/smati tou= z%diakou=. 828 Gr. i)))shmerinw=n. Ptolomeo, en Tetr. I 12, clasifica los doce signos del zodíaco en cuatro grupos en virtud de “su afinidad con el sol, la Luna y los plane- tas” (p.64, suni/stantai de/ tinej au)tw=n i)dio/thtej kai\ a)po/ th=j pro/j te to\n h(/lion kai\ th\n selh/nhn kai\ tou\j a)ste/raj oi)keiw/sewj). Estos grupos son los formados por los grupos solsticiales (tro/pika), Cáncer y Capricornio; equinocciales (i)shmerina/), Aries y Libra; sólidos (sterea/), Leo, Tauro, Escorpio y Acuario; y bicorpóreos (di/swma), Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis. Tales signos adquieren su apelativo en virtud de su situación respecto a los círculos que corta el zodíaco (cf. Adrasto ap. Theo Sm. 129.22-130.19, Gem. V 1 y 12); éste toca el trópico de in- 749
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