LA HARMONICA DE PTOLOMEO - InterClassica

nificar “estilo musical”, y no/moi, “leyes del Estado”, según R. Wallace (“Damone di
Oa ed i suo succesori: un’ analisi delle fonti”, en R. Wallace – B. MacLachlan,
op.cit., pp.30-53, esp. p.47). La variedad de afectos constituye una de las caracterís-
ticas más notables atribuidas a las escalas griegas (a(rmoni/ai). Sin embargo, para su
desarrollo, Ptolomeo dista de la posición y del interés genuino de Damón en la pai-
dei/a de estas escalas. El alejandrino alega una tesis que queda sin justificar, porque
desde la perspectiva que él mantiene a lo largo del libro III, es innecesaria: es la de
que la psicología humana varía con los cambios político-sociales; pero también
varía conforme a los cambios de escala musical. Por tanto, ambos estímulos, sociopolítica
y escala musical, pueden compararse en lo que respecta a sus variaciones.
Por supuesto, la conclusión se mantiene si la naturaleza de las variaciones psicológicas
son, grosso modo, análogas. Y efectivamente, Ptolomeo contribuye a esto a
través de oposiciones que, mutatis mutandis, resultan ser las mismas: en las
circunstancias vitales se oponen guerra y paz, escasez y provisión; sus opuestos
respectivos serán moderación y altivez, frugalidad e intemperancia. Vemos que los
opuestos distan entre sí como dos actitudes o diaJe/seij extremas en un continuum:
justamente lo que ocurre en el sistema de las a(rmoni/ai según Ptolomeo, gobernadas
por el principio de la agudeza (112.21, to\ o)cu/teron) y la gravedad (112.22, to\ ba-
ru/teron) entendidas en este momento como algo general. To/noi más agudos se aso-
cian a excitación (112.20 diegertikw/teron) y to/noi más graves a tranquilidad
(112.21 katastaltikw/teron), en lo que semeja un paralelismo a los extremos gue-
rra-paz, escasez-carencias y sus respectivos h)/Jh anímicos. He aquí la semejanza,
pues: las almas experimentan a través de análogos opuestos.
De modo que los valores éticos asociados a agudeza y gravedad son el nexo
entre “circunstancias vitales” y “modulaciones armónicas”, a través de los genéri-
cos “tensión y relajación” (cf. 112.21 o(/ti). Ahora bien, ambos esquemas podríamos
hacerlos coincidir, aunque no parece que Ptolomeo buscase una exactitud tal:
To/noi agudos (ocu/teroi) Excitación (diegertiko/n) Condiciones de gue-
rra (abundancia / provisión)
To/noi graves (baru/teroi) Tranquilidad (katastaltiko/n) Condiciones
de paz (escasez / carencias)
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