LA HARMONICA DE PTOLOMEO - InterClassica

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No hay más remedio que aceptar este esquema, porque aunque Ptolomeo no lo desarrolle, se desprende de sus palabras: las atribuciones éticas están regidas, para el alejandrino, por el principio de causalidad en los pares de agudeza y excita- ción, gravedad y relajación. Pero en las fuentes griegas (y latinas) sobre los h)/Jh tw=n a(rmoniw=n, esta causalidad está lejos de ser una norma, aunque es significativo que el informe de Arístides Quintiliano ya visto (III 14), aun siendo muy distinto al de Ptolomeo, recuerde la lógica del alejandrino en cuanto a la utilización de la tensión como factor de clasificación: según Arístides, los tropos más agudos son propios de la naturaleza femenina, “ya que...son gimientes y chillones”, en tanto que los más graves son propios de la naturaleza masculina: “resultan ásperos...y muestran un carácter violento y severo” (81.8-12). Sin embargo, y en lo que respecta a Ptolomeo, el esquema de Solomon no coincide con muchos de los testimonios de otros autores. El problema reside más bien en que Ptolomeo utiliza en el capítulo lo que aparenta ser dos niveles de clasificación diferentes: primero, aquél visto en N.Tr. 809, donde habla de las tres diagwgai/ (112.22-113.1): agitadas y activas / comedidas y estables / relajadas y tardas; segundo, éste que nos ocupa (113.4 ss.), donde parece estar refiriéndose a cada uno de los to/noi en particular. En el primer caso, Ptolomeo alude a los to/noi que atañen a tales diagwgai/, pero con una cierta indefinición que entraña peri/ (por ejemplo, 112.23 peri\ to\n dw/rion, “en torno al dorio”). Hemos propuesto en la N.Tr. 809 cuál sería la distribución (grosso modo) de to/noi y diagwgai/, pero creemos que Ptolomeo está siendo impreciso a propósito: en el segundo caso, de 113.4 ss., no nos dice qué to/noj considera que nos lleva ei)j oiÅstron kai\ e)nJousiasmo/n (y así con los demás estados), y esta indefinición deja al lector de Ptolomeo no con la duda de qué to/noi considerar, sino con la libertad de asignarle el que considere más apropiado. La clasificación de Solomon es la justa desde la lógica que preside el capítulo, pero Ptolomeo podría haberla establecido, a la vista de la exactitud y precisión mostradas en III 5-6, con largos recuentos y cla- sificaciones (la teoría de los h)/Jh tw=n a(rmoniw=n era algo más común en la literatura antigua que, por ejemplo, las adscripciones de las consonancias a las partes del alma o a las virtudes). 738
De modo que las correspondencias de Solomon son las que se desprenden del capítulo, pero son las de Solomon. La prueba de esto es la importante variación en las atribuciones éticas de los to/noi, si consideramos aceptable pensar que éstas no varían, por ejemplo, entre los testimonios de Platón, Heráclides Póntico y Pto- lomeo (un problema similar observó Barker con el uso real de los ge/nh), y si tene- mos en cuenta las variaciones con fuentes que hemos visto que Ptolomeo conoce y ha utilizado (por ejemplo, la República de Platón). Veamos la comparación entre Ptolomeo y los testimonios (con la clasificación aceptada de Solomon, que se rige por la equivalencia o)cu/thj = diegertiko/n, baru/thj = katastaltiko/n), testimonios recogidos, sobre todo, por H. Abert, Die Lehre vom Ethos in der griechischen Musik, Leipzig 1899, pp.80 ss. (en las variaciones de la nomenclatura en las fuentes, el hipodorio equivale al eolio [cf. Ath. XIV 19, 27], el hipofrigio al jonio y el hipolidio a la e)paneime/nh ludisti/, según Abert, ib., pp.81-82, cf. West, op.cit., p.184 y Neu- becker, op.cit., pp.139 ss.). To/noi Ptolomeo (según Solomon) Mixolidio Frenesí (oiÅstron) y entusiasmo (e)nJousiasmo/n) Lidio Estimulación (parormasJai) y despertar (diegei/resJai) 739 Testimonios Plat. R. 398e1, ti/nej ouÅn Jrhnw/deij a(rmoni/ai; ...micoludisti/...kai\ suntonoludisti\ kai\ toiau=tai/ tinej Arist. Po. 1340a42 ss., o)durtikwte/rwj kai\ sunesthko/twj Ps.Plut. de Mus. 1134D1, kai\ h( Micolu/dioj de\ paJhtikh/ ti/j e)stin Plat. R. 398e1, ti/nej ouÅn Jrhnw/deij a(rmoni/ai; ...micoludisti/...kai\ suntonoludisti\ kai\ toiau=tai/ tinej Arist. Pol. 1342b29, e)/ti d’ ei)/ ti/j e)sti toiau/th tw=n a(rmoniw=n, h(\ pre/pei tv= tw=n pai/dwn h(liki/# dia\ to\ du/nasJai ko/smon t’ e)/xein a(/ma kai\ paidei/an , oiÂon h( ludisti\ ktl. Ps.Plut. de Mus. 1136C2 th\n gou=n lu/dion a(rmoni/an paraitei=tai [sc.Pla/twn] e)peidh\ o)cei=a kai\ e)pith/deioj pro\j Jrh=non Luc. Harm. 1, 12, th=j Ludi/ou to\ Bakxiko/n Apul. Flor. I 4 Lydium querulum
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