Filosofía - sisman

La palabra ser, de acuerdo con los existencialistas contemporáneos, es un verbo
transitorio; es decir, su acción pasa a los objetos. Ser significa estar presente,
incluirse en el mundo, en las cosas. Existir es participar del ser, es lo mismo que
estar en búsqueda de crecimiento, de objetos para unirse y desarrollarse.
Ser es un verbo que implica dinamismo; el ser humano es dinamismo con el cual
se involucra en un mundo y tiende siempre a la búsqueda de seres que lo
complementan. Da la impresión de que la mayor insatisfacción del hombre es
su propia finitud, su limitación, su pequeñez; en contraposición, posee un
instinto, la tendencia fundamental al crecimiento, y de aquí su apertura, su
búsqueda, su dinamismo y su crecimiento.
3.4.1. Existencia y esencia de Dios.
En la filosofía aristotélico-tomista, la metafísica suele constar de tres partes:
crítica, ontología y teología natural. La crítica trata de los problemas
fundamentales del conocimiento, es decir, su alcance y sus limitaciones; la
ontología trata del ser, los trascendentales y los coprincipios del ser; y la teología
natural, también llamada teodicea, trata acerca de Dios, su esencia y su
existencia.
El tema de Dios ha sido tratado por todos los filósofos, aún cuando no se
encuentre en sus escritos un capítulo llamado Teodicea. Algunos se declaran
francamente ateos, es decir, niegan la existencia de Dios, pero no por eso dejan
de tratar el asunto, pues por lo menos enuncian las razones para rechazarlo.
Aún cuando una persona no acepte la existencia de Dios, de todas maneras
requiere un concepto acerca de él, incluso para negarla. El concepto sólo nos
habla de la esencia, no de la existencia.
No es posible dar una definición de Dios, dada la excelencia de sus cualidades,
ya que la definición proporciona una delimitación que Dios mismo no tiene, por
tanto, lo único que podemos intentar es una descripción más o menos
aproximada de lo que entendemos por Dios.
Cuando hablamos de Dios, por lo menos nos referimos a dos notas
constitutivas: su creatividad y su finitud, por lo que podemos con estas dos
palabras expresar nuestro concepto de Dios: Creador infinito. Este concepto
alude, en primer lugar a un ser del cual proviene el universo entero; de esta
manera la postura normal del hombre que acepta la existencia de Dios es, pues,
el de criatura. La palabra padre también expresa con mucha fidelidad este modo
de percibir el hombre a su creador.
Muchos filósofos han elaborado argumentos racionales para probar la existencia
de Dios. Son famosas las cinco vías tomistas y el argumento de San Anselmo o
argumento ontológico, repetido de diversas maneras por varios autores; por
desagracia, estos argumentos han mostrado su ineficacia para convencer de la
existencia de Dios a las personas que inicialmente no aceptan o dudan de dicha
existencia.
El único modo de aceptar la existencia de Dios es a partir de una experiencia
intuitiva en la cual el sujeto percibe, sin conceptos ni imágenes, el horizonte
ilimitado del ser, y a sí mismo como un ente limitado que procede de ese
horizonte ilimitado.
Así pues, la existencia de Dios puede ser captada por medio de la experiencia
trascendental, siendo éste el modo normal para afirmar y sostener su existencia
Planteamientos filosóficos sobre el ser humano.
Fig. 13. El tema de Dios ha sido
por mucho tiempo, el centro de
discusión de muchos filósofos.
105