Filosofía - sisman

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Filosofía
2.5.1. Sociedad igualitaria.
En Utopías realizables, Friedman desarrolla una teoría sociológica de la sociedad
igualitaria, organización sobre cuya base es pensable el pasaje de la
imposibilidad de la utopía universalista a la potencialidad de la utopía realizable.
Una sociedad igualitaria es aquella en la que se dan influencias iguales entre
individuos y objetos. ¿Y qué quiere decir con influencias iguales? ¿Que todas
influyen por igual, que las relaciones son equitativas? ¿Pero esto qué quiere
decir? Friedman no aclara cuál sería el pie de la igualdad, cómo deberíamos
entender la igualdad, pero introduce un concepto fascinante –el de “grupo
crítico”- que de manera indirecta podría responder la pregunta. El grupo crítico
es definido como el “mayor conjunto de elementos (hombres, objetos y vínculos)
con el que puede garantizarse todavía el buen funcionamiento de una
organización con una estructura determinada”. Carece, por tanto, de medida
universal. El punto es: dada una sociedad cualquiera, hasta determinado grado
se pueden hacer cosas, superado ese límite no se puede hacer nada más.
Friedman se vale de cinco conceptos para describir el grupo crítico. Se verá
cómo éstos marcan un límite desde el punto de vista de la potencia (un límite
móvil), y no un límite formal (un límite movido):
1º. La valencia: es el número determinado de centros de interés que la atención
consciente puede seguir en un período de referencia. Este primer condicionante
es de orden biológico.
2º. La capacidad de canal: implica el máximo determinado de canales que una
influencia puede atravesar conservando su consistencia. En términos
spinozistas, podríamos hablar de afecciones en lugar de influencias, y reformular
la cuestión así: una cosa determinada puede afectar a otra hasta un punto
máximo, puede atravesar diferentes soportes o diferentes medios, pero tiene un
límite, que está dado por su capacidad de afectar y de ser afectada. Este
también es un condicionante biológico.
3º. La estructura social, o cómo está organizada una determinada sociedad.
Este condicionante es de orden topológico.
4º. La velocidad característica del lenguaje: permite discriminar, por ejemplo, la
alta velocidad de los códigos militares o del comercio de la velocidad mucho
más baja del mensaje artístico o religioso.
5º. La velocidad de reacción al contexto: supone que si una determinada cosa
me afecta más de lo que puedo soportar, me destruye. En cambio, si puedo
reaccionar más rápidamente que la afección, no me destruye, puedo
componerme con ella.
Respecto de esto último, Deleuze dice que cada modo de ser tiene un máximo y
un mínimo en su capacidad de actuar, y el modo más pleno de vida, la
consecución de la máxima potencia, es estar siempre en los umbrales de esa
capacidad. Friedman dice que hay que construir comunitariamente de acuerdo
con lo que podemos, y que vivimos en una sociedad en la que no podemos
prácticamente nada porque el modo de vida está regido por una estructura
superior, trascendente, que es el Estado, el mercado. Aquello que podemos es
lo que nos permite conectarnos con otros. Superada esa posibilidad de
conexión, de relación, quien nos conecta es otra cosa, lo que nos trasciende.
Friedman va a pensar una sociología de la posibilidad, y ese es su realismo.