Filosofía - sisman

interpretan los cambios como un llegar a ser, y en ello radica su error, ya que el
Ser no puede darse a los sentidos, no es perceptible, sino que se da en el nous
(entendimiento, razón), y solo es inteligible mediante el nous.
Un discípulo de Parménides, Zenón de Elea, elabora curiosos argumentos,
paradojas o aporías, para defender las tesis de su maestro Parménides acerca
de la imposibilidad del movimiento (Aquiles y la tortuga, La flecha y la diana,
etc.).
Los sofistas.
La pregunta acerca del cosmos y su origen (arjé) obtiene diversas y
contradictorias respuestas en los filósofos presocráticos, pero ninguna de ellas
prevalece, lo cual conduce al escepticismo. En consecuencia, tanto los sofistas
como Sócrates abandonan las cuestiones cosmológicas para centrarse en el ser
humano y su entorno comunitario.
Los sofistas (sofós = sabio) se consideran poseedores de sabiduría,
dedicándose a enseñarla y transmitirla, sobre todo en temas de Retórica,
Política, Moral y Derecho. Las características fundamentales de la sofística son:
Escepticismo: Es la postura filosófica que consiste en suspender tanto el
asentimiento como la negación a todo juicio que verse acerca de una
determinada cuestión, permaneciendo en la duda sin afirmar ni negar nada.
Entre los sofistas no solo se duda acerca de si existe la única verdad, indudable
y que deba ser aceptada por todos, sino que también se duda que esta verdad,
en caso de admitirse su existencia, pudiera ser accesible al conocimiento
humano.
Gorgias de Leontini manifiesta. "No existe nada verdadero. Si existiera, no
podríamos conocerlo. Si lo conociéramos, no podríamos comunicarlo mediante el
lenguaje".
Convencionalismo: Tanto las normas morales como las leyes jurídicas del
Estado son arbitrarias y convencionales, esto es, se adoptan por mero acuerdo o
convención entre las personas. No son eternas, inmutables o necesarias, no
emanan de los dioses ni del logos, ni tampoco se fundamentan en la naturaleza
humana ni en ninguna ley universal, ya que lo verdaderamente natural es la
desigualdad fundamental entre los seres humanos, y el derecho natural consiste
en la ley del más fuerte y la búsqueda del placer. En conclusión, no puede darse
un criterio objetivo, estable y universal acerca de las cuestiones morales, sino
que éstas se supeditan al acuerdo que las personas toman por propia
conveniencia.
Relativismo: En contra de la cultura griega precedente, los sofistas consideran
que tanto la Moral como las normas válidas de comportamiento son relativas
para cada comunidad y para cada determinada época, no existiendo un criterio
universal de verdad. Para Protágoras de Abdera (480-410 a. C) no existe una
norma universal de conducta, sino que cada cual debe adecuar sus acciones a
las circunstancias. Defiende que "el ser humano es la medida de todas las
cosas", esto es, no hay una verdad absoluta, vigente universalmente, sino que la
verdad es relativa, dependiendo de los intereses particulares y supeditándose al
criterio individual. En el mismo sentido expresa: "Una misma cosa a unos les
resulta dulce y a otros amarga". Y también: "Los juicios de diversos individuos
tienen la misma validez, por tanto se pueden admitir a veces tesis contrarias". El
lenguaje adquiere un valor capital, pudiendo convertirse en instrumento de
manipulación y dominio, como afirma Gorgias: "La palabra es un poderoso tirano,
capaz de realizar las obras mas divinas, a pesar de ser el más pequeño e
Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza y la sociedad
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