Filosofía - sisman

masa del mismo; de esta manera viene a ser el maíz el principal alimento de los
seres humanos y su carne, con esto se asegura la vida de la humanidad y la
reproducción de generaciones que darían a cambio adoración a la memoria de
sus ancestros.
El mito de la creación es fundamentalmente agrícola; celebra las facultades
germinales de la tierra y el agua, simbolizadas por la planta del maíz.
Por otro lado, los nahuas clarifican el núcleo básico de los distintos mitos
mesoamericanos, conciben la creación del hombre como una pareja donde el
hombre cultiva la tierra y la mujer hila y teje, con los dioses vigilando que no
dejaran de trabajar, el sol de alumbrar al lado del agua y los cielos.
Podemos observar que al igual que la cultura maya, la creación del universo y el
origen de la vida se refieren al ordenamiento de elementos materiales donde el
sol cumple el papel fundamental, el sostén del movimiento; considerando por
tanto al sol como un principio absoluto y trascendental del cual se deriva y
depende el resto del universo.
La finitud humana es el motor principal de las reflexiones y de la construcción de
los diversos conceptos acerca del hombre, el devenir humano, el abismo que se
presenta en su acontecer, ya que con las formas de la muerte, de los
inconvenientes de la existencia, genera una profunda reflexión acerca de la vida
humana.
Existe una visión y preocupación de un grupo de “sabios” que ponen en duda la
versión común del sentido de la vida, donde lo único cierto es la finitud del
hombre. Cuando se plantea el arte como finalidad de la vida humana, lo es al
vincular al individuo con el principio universal del cosmos.”El verdadero sentido
ontológico del hombre estriba en su relación con el principio universal y el arte es
un método para llegar a tal principio.
3.1.3. El ser del mexicano.
A diferencia del filósofo peruano Augusto Salazar Bondy, que nos habla de una
filosofía latinoamericana poco original y dependiente del subdesarrollo, el
mexicano Leopoldo Zea propone una Filosofía Auténtica, que ha consistido en
una comprobada capacidad de asimilar, de incorporar, adaptar y manejar las
diversas corrientes y conceptos de la filosofía europea, para con ello resolver
nuestros más acuciantes problemas.
Zea se inspiró para sus conclusiones en su gran maestro José Gaos, quien en
sus obras aborda este problema, plantea una forma legítima y prometedora para
llegar a una filosofía propia, a una auténtica filosofía mexicana, consiste en partir
de las meras circunstancias o de un pensar “conciente circunstancial”.
Las filosofías que hasta el presente han tenido a la vez el carácter de nacionales
y el de universales, nacieron del esfuerzo por dar solución a problemas cuya
autenticidad dependía de la circunstancia cultural. Durante los inicios de la
Filosofía en México, en los siglos XVI y XVII, se da una mera importación de
Filosofía escolástica; sin embargo, a partir de la mitad del siglo XVIII, los jesuitas
conformaron una Filosofía electiva o ecléctica, que sirvió para introducir los
avances de la modernidad en la Nueva España.
Planteamientos filosóficos sobre el ser humano.
Fig. 2. Los mayas encontraron
respuestas sobre la creación del
mundo. Aquí un Dios maya.
Fig. 3. Los problemas del ser
humano en México, no son ajenos a
los de otros seres en el mundo.
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