Filosofía - sisman

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Filosofía
Fig. 14. La muerte humana
es y ha sido motivo de
preocupación para todo ser
humano.
¿Sabías que…
La muerte tiene una función
educativa, esta es hacernos vivir
en la conciencia de nuestro fin,
pues ella nos estimula a construir
estructuras que retrasen la
amenaza de la muerte y nos
permitan vivir más humanamente
en el mundo.
En concreto, la muerte nos educa
respecto al significado
fundamental de nuestra existencia,
que no puede estar en la
acumulación de riquezas para uso
exclusivo del individuo?
3.4.2. La muerte, la libertad, la nada, ipseidad.
Es indudable que el ser humano tiene una condición biológica y corpórea que
obedece a ciertas leyes y lo mismo que cualquier otro animal nace, crece y
muere.
Sin embargo, la muerte para nosotros despierta una gran interrogante respecto a
la existencia humana, que a diferencia del animal, todos nos damos cuenta de
que tenemos que morir y sabemos que caminamos hacia lo inevitable. La
certeza de la muerte está siempre presente, como una amenaza inminente que
no perdona, como una amenaza permanente sobre la existencia, pero que la
creemos distante.
La muerte no es nunca un hecho puramente extrínseco, la inevitabilidad de la
muerte se inscribe desde el principio de mi existencia.
Lo que nos plantea el carácter aparentemente absurdo de la existencia ¿Para
qué vivir? ¿Para qué esforzarnos si al final la muerte lo destruye todo?
Platón afirmó que la filosofía es una meditación de la muerte. Toda vida
filosófica, escribió después Cicerón, es una commentatio mortis. Veinte siglos
después Santayana dijo que «una buena manera de probar el calibre de una
filosofía es preguntar lo que piensa acerca de la muerte». Según estas opiniones,
una historia de las formas de la «meditación de la muerte» podría coincidir con
una historia de la filosofía. Ahora bien, tales opiniones pueden entenderse en dos
sentidos. En primer lugar, en el sentido de que la filosofía es o exclusiva o
primariamente una reflexión acerca de la muerte. En segundo término, en el
sentido de que la piedra de toque de numerosos sistemas filosóficos está
constituida por el problema de la muerte. Sólo este segundo sentido parece
plausible.
Ha sido común estudiar filosóficamente el problema de la muerte como
problema de la muerte humana. En la actualidad abundan los estudios
biológicos, psicológicos, sociológicos, médicos, legales, etc., sobre la muerte,
con atención a casos concretos, a los modos como en distintas comunidades y
en diferentes clases sociales se hace frente al hecho de que los seres humanos
mueren. Estos estudios son importantes, porque ponen de manifiesto que la
muerte humana es un fenómeno social, a la vez que un fenómeno natural. Por
eso se tienen en cuenta no solamente los «moribundos» y los «fallecidos», sino
también los sobrevivientes. La investigación propia a la que antes nos referimos
no deja de lado los citados estudios, pero atiende a la noción de «muerte» (o de
«cesación») como noción general filosófica y no solamente como un fenómeno
humano.