El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
13. ¿Os reconocéis mejor ahora?
R. Sé ahora que no soy de ese mundo, y no lo siento. Tengo pesar de lo que he hecho, pero
mi espíritu es más libre. Sé mejor que hay una serie de existencias que nos dan los conocimientos
útiles para ser perfectos tanto como la criatura puede serlo.
14. ¿Sois castigado por el crimen que habéis cometido?
R. Sí, tengo sentimiento por lo que he hecho y sufro por ello.
15. ¿De qué manera sois castigado?
R. Soy castigado porque reconozco mi falta y pido perdón a Dios. Soy castigado por la
conciencia de mi falta de fe en Dios, y porque sé ahora que no debemos cortar los días de nuestros
hermanos. Soy castigado por el remordimiento de haber retardado mi adelanto, yendo por un
camino falso, y no habiendo escuchado el grito de mi conciencia que me decía que matando no
llegaría a mi objeto. Pero me dejé dominar por el orgullo y los celos, me he engañado y me
arrepiento, porque el hombre debe siempre hacer esfuerzos para sujetar sus malas pasiones, y yo no
los hice.
16. ¿Qué sensación experimentáis cuando os evocamos?
R. Placer y miedo, porque no soy malo.
17. ¿En qué consisten ese placer y ese miedo?
R. Un placer en conversar con los hombres y poder en parte reparar mi falta confesándola.
Un miedo que no podría definir, una especie de vergüenza de haber sido asesino.
18. ¿Querríais ser reencarnado en esta Tierra?
R. Sí, lo pido y deseo encontrarme constantemente expuesto a que me maten y temer que así
suceda.
Habiendo sido evocado Mn. Sibour, dijo que perdonaba a su matador y rogaba porque volviese al bien.
Añadió que aunque presente, no se había mostrado a él por no aumentar su sufrimiento. El temor de verle, que
era una señal de remordimiento, era ya un castigo.
P. ¿El hombre que comete un asesinato sabe, eligiendo su existencia, que acabará siendo un
asesino?
R. No, sabe que eligiendo una vida de lucha, hay exposición para él de matar a uno de sus
semejantes, pero ignora si lo hará, porque hay casi siempre lucha en él.
La situación de Verger en el momento de su muerte es la de casi todos aquellos que perecen de muerte
violenta. Operándose la separación del alma de una manera brusca, están como aturdidos. y no saben si están
muertos o vivos. Se le ha ahorrado la vista del arzobispo porque no era necesaria para excitar en él el
remordimiento, mientras que otros, al contrario, están incesantemente perseguidos por las miradas de sus
víctimas.
A lo enorme de su crimen. Verger añadió el no haberse arrepentido antes de morir. Estaba, pues, en
todas las condiciones exigidas para incurrir en la condenación eterna. Sin embargo, apenas ha dejado la Tierra,
el arrepentimiento penetra en su alma, repudia su pasado y pide sinceramente repararlo. No ha sido el exceso de
los sufrimientos lo que le ha inducido a ello, pues no ha tenido tiempo de sufrir. Es, pues, el solo grito de su
conciencia, que no había escuchado durante su vida, y que oye ahora. ¿Por qué, pues, no se le tomaría esto en
cuenta? ¿Por qué en el intervalo de algunos días, lo que le hubiera librado del infierno, no le podría librar
después? ¿Por qué Dios, que hubiera
sido misericordioso antes de la muerte, no tendría piedad algunas horas más tarde?
Podría uno sorprenderse de la rapidez del cambio que se opera, a veces, en las ideas de un criminal
endurecido hasta el último momento, y a quien basta para hacerle comprender la iniquidad de su conducta el
pasaje a la otra vida. Este efecto está lejos de ser general. Sin esto no habría malos espíritus. El arrepentimiento
es a menudo muy tardío, y en consecuencia, también la pena es más prolongada.
La obstinación en el mal durante la vida proviene, a veces, del orgullo que rehúsa doblegarse y confesar
sus culpas. Además, el hombre está bajo la influencia de la materia, que echa un velo sobre sus percepciones
espirituales y le fascina. Caído este velo, una luz súbita le ilumina y se encuentra como desilusionado. Larápida
vuelta a mejores sentimientos siempre es indicio de un cierto progreso moral cumplido, que no pide más que una
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