El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
R. Todavía no he pensado ni reflexionado lo bastante para saberlo.
19. ¿Durante vuestro largo aislamiento, y se puede decir vuestra cautividad habéis tenido
remordimiento?
R. Ni el menor, y por esto sufrí tanto tiempo. Cuando empecé a experimentarlos fue cuando,
sin yo saberlo, se provocaron las circunstancias que motivaron mi evocación, a la cual debo el
principio de mi libertad. Gracias, pues, a vosotros, que habéis tenido piedad de mí y me habéis
ilustrado.
En efecto, hemos visto a los avaros sufrir a la vista del oro, que para ellos era una verdadera quimera. A
los orgullosos, atormentados por la envidia de los honores que se hacían a los otros sin hacer caso de ellos. A los
hombres que gobernaron en la Tierra, humillados por el poder invisible que les obligaba a obedecer, y por la
presencia de sus subordinados que ya no se doblaban ante ellos. A los ateos, sufrir las agonías de la
incertidumbre, encontrándose en un aislamiento absoluto en medio de la inmensidad, sin encontrar ningún ser
que pudiera ilustrarles. En cl mundo de los espíritus, si bien hay goces para todas las virtudes, también hay
castigos para todas las faltas, y aquellas a las que no alcanza la ley de los hombres, son azotadas por la ley de
Dios.
Por lo demás, es notable que las mismas faltas, aunque cometidas en condiciones idénticas, son
castigadas con penas muy diferentes, según el grado de adelanto del espíritu. A los espíritus más atrasados y en
una naturaleza brutal, como el que nos ocupa, se les imponen penas en cierto modo más materiales que morales,
mientras que sucede lo contrario en aquellos cuya inteligencia y sensibilidad estén en mayor desarrollo. A los
primeros les conviene un castigo apropiado a la rudeza de su envoltura, para hacerles comprender los
inconvenientes de su posición, inspirándoles el deseo de salir de ella. Así es que sólo la vergüenza, por ejemplo,
que les haría poca o ninguna impresión a sus ojos, será intolerable para los demás.
En este código penal divino, la prudencia, la bondad y la previsión de Dios para sus criaturas se revelan
hasta en las cuestiones más pequeñas. Todo es proporcional, todo está combinado con admirable solicitud para
facilitar a los culpables los medios de rehabilitarse. Se les toman en cuenta las menores aspiraciones del alma.
Según los dogmas de las penas eternas, por el contrario, en el infierno se confunden los pequeños con los grandes
culpables, los que faltaron una sola vez, los que fueron cien veces reincidentes endurecidos, y los arrepentidos.
Todo está calculado para retenerlos en el fondo del abismo. No se les ofrece ninguna tabla de salvación, una sola
falta puede precipitar en él para siempre jamás, sin que se tome en cuenta el bien que se ha hecho. ¿De qué parte
están la verdadera justicia y la verdadera bondad?
Así pues, esta evocación no ha sido casual. Como debía ser útil para este desgraciado, los espíritus que
velaban por él, viendo que empezaba a comprender sus enormes crímenes, han juzgado el momento oportuno
para proporcionarle un eficaz socorro aprovechando todas las circunstancias propicias. Este es un hecho que
vemos repetirse muchas veces.
Con este motivo se nos ha preguntado lo que hubiera sido de él si no se le hubiese podido evocar, lo
mismo que de los demás espíritus que, encontrándose en igual caso, tampoco pueden ser evocados o que nadie
piensa en ellos. A lo que hemos contestado que los caminos de Dios para la salvación de sus criaturas son
innumerables. La evocación es uno de los medios para acudir en su socorro, pero ciertamente no es el único, y
Dios no relega a nadie al olvido. Ademas, las oraciones colectivas deben tener su influencia sobre los espíritus
accesibles al arrepentimiento.
Dios no podía subordinar la suerte de los espíritus en sufrimiento a los conocimientos y a la buena
voluntad de los hombres. Desde que éstos pudieron establecer y regularizar sus relaciones con el mundo
invisible, uno de los primeros resultados del Espiritismo fue enseñarles los servicios que con el auxilio de estas
relaciones, podían prestar a sus hermanos desencarnados. Dios quiso, por este medio, probarles la solidaridad
que existe entre todos los seres del Universo y darnos una ley natural que sirviera de base al principio de la
fraternidad.
Abriendo este nuevo campo al ejercicio de la caridad, les enseña el lado verdaderamente útil y formal de
las evocaciones, desviadas hasta entonces de su objeto providencial por la ignorancia y la superstición. Así pues,
a los espíritus en sufrimiento en ninguna época les ha faltado socorro, y si las evocaciones les abren un nuevo
camino para su salvación, quizá los encarnados ganan en ello mucho más, porque para ellos son nuevas
ocasiones para hacer bien, instruyéndose al propio tiempo sobre el verdadero estado de la vida futura.
Jacobo Latour
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