El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
ha hecho menos oposición al Espiritismo es la judía, y no ha invocado contra las relaciones con los
muertos la ley de Moisés, en la que se apoyan las sectas cristianas.
8. Otra contradicción: si Moisés prohibió evocar los espíritus de los muertos, es señal que
los tales espíritus pueden venir, pues de otro modo su prohibición era inútil. Si podían venir en su
tiempo, lo pueden aún hoy: si son los espíritus de los muertos, no son exclusivamente los demonios.
Por lo demás, Moisés no habla de ninguna manera de estos últimos.
Es, pues, evidente que nadie puede lógicamente apoyarse en la ley de Moisés, en esta
circunstancia, por el doble motivo de que no rige en el cristianismo, y de que no es apropiada a las
costumbres de nuestra época. Pero aun suponiéndole toda la autoridad que algunos le conceden, no
puede, según hemos visto, aplicarse al Espiritismo.
Moisés, es verdad, comprende en su prohibición el que se interrogue a los muertos. Pero
esto no es más que de un modo secundario y como accesorio a las prácticas de la hechicería. La
misma palabra interrogar, puesta al lado de los adivinos y de los augures, prueba que entre los
hebreos las evocaciones eran un medio de adivinación. Pero los espiritistas no evocan a los muertos
para obtener revelaciones ilícitas, sino para recibir de ellos sabios consejos y procurar el alivio de
los que sufren. Ciertamente si los hebreos no se hubiesen servido de las comunicaciones de
ultratumba sino para ese fin, lejos de prohibirlas, Moisés las habría fomentado, porque ellas
hubieran hecho a su pueblo más morigerado.
9. Si ha sido del gusto de algunos críticos jocosos o mal intencionados presentar las
reuniones espiritistas como asambleas de brujos y de nigrománticos, y los médiums como decidores
de la buena ventura. Si algunos charlatanes mezclan este nombre con prácticas ridículas, que
desaprueba el Espiritismo, bastantes gentes saben a qué atenerse sobre el carácter esencialmente
moral y grave de las reuniones del Espiritismo serio. La doctrina, escrita para todo el mundo,
protesta bastante contra los abusos de todas clases, para que la calumnia recaiga sobre quien lo
merece.
10. La evocación, se dice, es una falta de respeto a los muertos, cuyas cenizas no deben ser
removidas. ¿Quién dice esto? Los adversarios de los dos campos opuestos que se dan la mano: los
incrédulos que no creen en las almas, y los que creyendo en ellas pretenden que no pueden venir, y
que sólo el demonio se presenta.
Cuando la evocación se hace religiosamente y con respeto. Cuando los espíritus son
llamados, no por curiosidad, sino por un sentimiento de afecto y de simpatía y con el deseo sincero
de instruirse y de hacerse mejores, no se comprende qué sería más irreverente, si llamar a las gentes
después de su muerte o durante su vida. Pero hay otra respuesta perentoria a esta objeción, esto es,
que los espíritus vienen libremente y no obligados; que también vienen espontáneamente sin ser
llamados; que manifiestan su satisfacción en comunicarse con los hombres y se quejan a menudo
del olvido en que se les deja a veces. Si fueran turbados en su quietud o estuviesen descontentos de
nuestro llamamiento, lo dirían o no vendrían. Puesto que son libres, cuando vienen es porque esto
les place.
11. Se alega esta otra razón. Las almas, se dice, permanecen en la morada que les ha
señalado la justicia de Dios, esto es, en el infierno o en el paraíso. Las que están en el infierno no
pueden salir de éste, aunque a los demonios se les deje en libertad. Las que están en el paraíso se
hallan ocupadas enteramente en su beatitud. Están muy por encima de los mortales para ocuparse de
ellos y muy dichosas para volver a esta tierra de miserias a interesarse por los parientes y amigos
que han dejado en ella. ¿Son, pues, como esos ricos que apartan la vista de los pobres por temor de
que su miseria no les altere la digestión? Si fuera así, serían poco dignas de la dicha suprema, que
vendría a ser el premio del egoísmo. Quedan las que están en el purgatorio. Pero éstas se hallan
sufriendo y tienen que pensar en su salvación antes que todo. Así pues, si ni unas ni otras pueden
venir, sólo el diablo podrá hacerlo en su lugar. Si no pueden venir, no hay, pues, temor de que se
altere su reposo.
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