El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
quietud y de movimiento, siempre hambrientos, siempre sedientos, mil veces más fatigados que el
esclavo al acabar el día, más enfermos que los moribundos, más quebrantados, más descoyuntados,
más cubiertos de llagas que los mártires, y todo esto eternamente.
“Ningún demonio se cansa ni se cansará jamás de su horrenda tarea. Están todos, bajo este
aspecto, bien disciplinados y dóciles para ejecutar las órdenes de venganza que recibieron. Sin esto,
¿qué sería del infierno? Los condenados descansarían, si sus verdugos llegasen a querellarse o a
cansarse. Mas no hay descanso para los unos, querella entre los otros. Por malos y por innumerables
que sean, los demonios se asisten desde una a otra parte del abismo, y jamás se vieron en la Tierra
naciones más dóciles a sus príncipes, ejércitos más obedientes a sus jefes, comunidades monásticas
más humildemente sumisas a sus superiores. 9
9. Aquellos mismos demonios, rebeldes a Dios para el bien, son de una docilidad ejemplar para el mal.
Ninguno de ellos retrocede, ni se rezaga durante la eternidad. ¡Qué extraña metamorfosis se verificó en ellos,
que fueron creados puros y perfectos como los ángeles!
¡Cuán extraño se hace verles, por ejemplo, de perfecta conformidad, armonía y concordia inalterable,
mientras que los hombres no saben vivir en paz y se desgarran en la Tierra! Viendo el lujo de castigos destinado
a los condenados y comparando su situación con la de los demonios, uno se pregunta: ¿Cuáles son más dignos de
compasión? ¿Los verdugos o las víctimas?
“Además, apenas es conocido el populacho de los demonios, aquellos viles espíritus que
componen las legiones de vampiros, de tiburones, de sapos, de escorpiones, de cuervos, de hidras,
de salamandras y otros animales sin nombre, que constituyen la fauna de las regiones infernales.
Pero se conocen y se nombran muchos de los príncipes que mandan en aquellas legiones, entre
otros Belphegor, el demonio de la lujuria; Abaddan o Apoyllón, el demonio del asesinato;
Belzebuth, el demonio de los deseos impuros o el maestro de las moscas que engendran la
corrupción, y Mammón, el demonio de la avaricia, Moloch, Belial, Baalgad. Asturoth y tantos
otros, y sobre ellos su jefe universal, el sombrío arcángel que en el cielo se llamaba Lucifer y que
en el infierno se llama Satanás.
“He aquí en compendio la idea que nos dan del infierno, considerado desde el punto de vista
de su naturaleza física y de las penas físicas que allí se sufren. Abrid los libros de los padres y de
los antiguos doctores, interrogad nuestras piadosas leyendas. Mirad las esculturas y los cuadros de
nuestras iglesias, prestad oído a lo que se dice en nuestros púlpitos, y aún oiréis muchas cosas más.”
13. El autor añade a este cuadro las reflexiones siguientes, cuyo alcance es fácil de
comprender.
“La resurrección de los cuerpos es un milagro, pero Dios hace otro milagro dando a aquellos
mortales, gastados ya por las pruebas pasajeras de la vida, aniquilados ya una vez, la virtud de
subsistir sin disolverse, en un horno en el cual se evaporarían los metales. Que diga que el alma es
su propio verdugo, que Dios no la atormenta, pero que la abandona en el fatal estado que ella
escogió, esto puede en rigor comprenderse, aunque el abandono eterno de un ser extraviado y
atormentado parezca poco conforme con la bondad del Creador. Pero lo que se dice del alma y de
las penas espirituales no puede decirse de los cuerpos y de las penas corporales. No basta que Dios
retire su mano. Es necesario, al contrario, que la manifieste, que intervenga, que obre, pues sin esto
el cuerpo sucumbiría.”
Los teólogos, suponen, pues, que Dios, en efecto, después de la resurrección, aquel segundo
milagro del cual hemos hablado. Retira, primero, del sepulcro que los había devorado, nuestros
cuerpos de tierra, los saca de allí tal cual fueron sepultados, con sus enfermedades originales y las
degradaciones sucesivas de la edad, de la enfermedad y del vicio. Nos los restituye en aquel estado
decrépito, tiritando, gotosos, llenos de necesidades, sensibles a una picadura de abeja, marchitos
para las señales de vida y de muerte, y éste es el primer milagro.
Página 30