El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
para manifestar sus pensamientos. Este intermediario habitual de nuestras conversaciones no les es
necesario, pero comunican sus sentimientos de una manera que les es propia, y enteramente
espiritual. Para ser comprendidos les basta quererlo.
“Sólo Dios conoce el número de los ángeles. Este número, sin duda, no puede ser infinito y
no lo es. Pero según los autores sagrados y los santos doctores, es muy considerable y
verdaderamente prodigioso. Si es natural proporcionar el número de habitantes de una ciudad a su
grandeza y a su extensión, no siendo la Tierra más que un átomo en comparación con el firmamento
y con las inmensas regiones del espacio, es preciso deducir que el número de los habitantes del
cielo y del aire es mucho más grande que el de los hombres.
“Puesto que la majestad de los reyes consiste en el esplendor del número de sus súbditos, de
sus oficiales y de sus servidores, ¿qué hay más adecuado, para darnos una idea del Rey de los reyes,
que esta multitud innumerable de ángeles que puebla el cielo y la tierra, el mar y los abismos, y la
dignidad de los que permanecen sin cesar prosternados o de pie ante su trono?
“Los padres de la iglesia y los teólogos enseñan generalmente que los ángeles están
distribuidos en tres grandes jerarquías o principados, y cada jerarquía en tres compañías o coros.
“Los de la primera y más alta jerarquía se designan en relación con las funciones que
desempeñan en el cielo. Los unos se llaman serafines, porque están ante Dios abrasados en el fuego
de la caridad; otros tronos y coros, porque proclaman su grandeza y la hacen resplandecer.
“Los de la segunda jerarquía reciben sus nombres de las operaciones que se les atribuye en
el gobierno general del Universo. Estos son: Las dominaciones, que señalan a los ángeles de los
órdenes inferiores, sus misiones y sus cargos. Las virtudes, que cumplen los prodigios, reclamados
por los grandes intereses de la iglesia y del género humano. Las potencias, que protegen con su
fuerza y su vigilancia las leyes que rigen el mundo físico y moral.
“Los de la tercera categoría están encargados de la dirección de las sociedades y de las
personas. Son los principados, que se transmiten los mensajes de la más alta importancia. Los
ángeles guardianes, que nos acompañan, velando por nuestra seguridad y nuestra santificación.”
Refutación
3. El principio general que descuella en esta doctrina es que los ángeles son seres puramente
espirituales, anteriores y superiores a la Humanidad, criaturas privilegiadas a la dicha suprema y
eterna, desde su formación, adornada por su misma naturaleza de todas las virtudes y de todos los
conocimientos, sin haber hecho nada para adquirirlos. Están en el primer rango en la obra de la
Creación. En el último está la vida puramente material, y entre las dos, la Humanidad formada por
las almas, seres espirituales, inferiores a los ángeles, unidos a cuerpos materiales.
Muchas dificultades capitales surgen de este sistema. ¿Cuál es, desde luego, esa vida
puramente material? ¿Se trata de la materia bruta? Pero la materia bruta es inanimada y no tiene
vida por sí misma. ¿Se quiere hablar de las plantas y de los animales? Este sería entonces un cuarto
orden en la Creación, porque no se puede negar que hay más inteligencia en el animal que en la
planta, y en ésta que en una piedra. En cuanto al alma humana, que es la transición, está unida
directamente a un cuerpo que sólo es materia bruta, porque sin alma no hay vida, como sucede en
un pedazo de tierra.
En esta división falta evidentemente la claridad, y no concuerda con la observación. Se
parece a la teoría de los cuatro elementos, destruida por los progresos de la ciencia. Admitamos, sin
embargo, estos tres términos, la criatura espiritual, la criatura humana y la criatura corporal. Tal es,
se refiere, el plan divino, plan majestuoso y completo, como convenía a la sabiduría eterna.
Observemos, desde luego, que entre estos tres términos no hay ninguna trabazón necesaria. Son tres
creaciones distintas formadas sucesivamente. De la una a la otra no hay solución de continuidad.
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