El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
no han perdido nada de las prodigiosas facultades que son las dotes de su naturaleza angélica. Sin
duda que sobre el porvenir y sobre todo el orden sobrenatural tienen misterios que Dios se ha
reservado y que no pueden descubrir. Pero su inteligencia es muy superior a la nuestra, porque de
una sola ojeada perciben los efectos en sus causas y las causas en sus efectos. Esta penetración les
permite anunciar anticipadamente los acontecimientos, que nuestras conjeturas están lejos de
alcanzar. La distancia y la diversidad de los lugares desaparecen ante su agilidad. Más rápidos que
el relámpago y que el pensamiento, se encuentran casi al mismo tiempo en los diversos puntos del
globo, y pueden describir desde lejos los acontecimientos de que son testigos, en la misma hora en
que se realizan.
“Las leyes generales por las cuales Dios rige y gobierna este Universo no son de su dominio,
no pueden derogarlas, ni por consiguiente predecir u operar verdaderos milagros. Pero poseen el
arte de imitar y de contrahacer, en ciertos límites, las obras divinas. Saben los fenómenos que
resultan de la combinación de los elementos, y pronostican con certeza los que suceden
naturalmente, así como los que tienen el poder de producir ellos mismos.
“De esto resultan esos oráculos numerosos, esos prestigios extraordinarios de los cuales nos
han guardado el recuerdo los libros sagrados y profanos y que han servido de base y alimento a
todas las supersticiones.
“Su sustancia simple e inmaterial les oculta de nuestra vista. Están a nuestro lado sin que los
percibamos, tocan a nuestra alma sin herir nuestros oídos. Creemos obedecer a nuestro propio
pensamiento, mientras que sufrimos sus tentaciones y su funesta influencia. Nuestras disposiciones,
al contrario, les son conocidas por las impresiones que sentimos y nos atacan ordinariamente por
nuestro lado débil. Para seducirnos con más seguridad, tienen costumbre de prestarnos incentivos y
sugestiones conformes a nuestras inclinaciones. Modifican su acción según los rasgos
característicos de cada temperamento. Pero sus armas favoritas son la mentira y la hipocresía.”
17. El castigo, se dice, les sigue por todas partes. No tienen paz ni reposo. Esto no destruye
la observación hecha sobre la tregua ni reposo. Tregua tanto menos justificada cuanto que, estando
libres, hacen más mal. Sin ninguna duda no son dichosos como los ángeles buenos. ¿Pero se toma
en cuenta la libertad de que disfrutan? Si no tienen la dicha moral que procura la virtud, son
incontestablemente menos desgraciados que sus cómplices, que están en las llamas. Además, para
el malvado, hay una especie de goce en hacer el mal con toda libertad. Preguntad a un criminal si
les es igual preso o en campo libre y cometiendo fechorías a su gusto. La situación es exactamente
la misma.
Se asegura que los remordimientos les persiguen sin tregua ni gracia, olvidando que el
remordimiento es el precursor inmediato del arrepentimiento, si no es el mismo arrepentimiento.
También se comenta que, habiendo llegado a la perversidad, no quieren dejar de ser
perversos, y lo son siempre. Si no quieren cesar de ser perversos, no pueden tener remordimientos.
Si los tuvieran, cesarían de hacer el mal y pedirían perdón. Luego los remordimientos no son para
ellos un castigo.
18. Después de haber pecado, son los que el hombre después de la muerte, de lo que se
deduce que la rehabilitación de los caídos es imposible. ¿En dónde está la imposibilidad? No se
comprende que sea la consecuencia de su semejanza con el hombre después de la muerte,
proposición que, por otra parte, no es muy clara. ¿Esta imposibilidad vienen de su propia voluntad,
o de la de Dios? Si es fruto de su voluntad, denota una extrema perversidad, un endurecimiento
absoluto en el alma. Y en este caso, no se comprende que seres tan sustancialmente malos hayan
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