Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

tradicional querida y respetada: el trafquiñ" (54).
Como veremos más adelante, en las recopilaciones que hemos efectuado con mujeres, Sumpall está casi siempre
representado en forma femenina; en algunos casos aparece trasgrediendo el orden matrimonial mapuche, en otros
"castigando" a los huincas ricos. Comencemos por un relato clásico de este mito:
"Sumpall dicen los mapuche, sirenas dicen los huincas. En el río siempre aparece la sirena cuando hay noche
de luna y también cuando hay niebla. Por la mañana, cuando amanece con mucha niebla aparecen esas sirenas,
sirenos. Hay hombre y mujer dentro del río, hay una crianza de esos Sumpall. Este cuento sucede a orillas del
río, allí había una reducción mapuche, un poblado indígena. Uno de los mapuche tenía una hija muy simpática
que todo el tiempo tenía que ir a buscar agua al río, porque en el campo no había pozo. Era simpática la niña.
Llevaba al río sus dos cántaros de greda y uno de estos sirenas se enamoró de la niña y la tomó pues.
Un día, de repente, se perdió la niña en el río. Los padres, la familia empezaron a buscarla en canoa por el río,
a ver si se había ahogado. A la semana ¡tanto buscarla los familiares, aparece en el medio del río! Pero aparece
la cabeza no más de la niña, medio cuerpo y dice: "Papá, mamá, no me busquen más. Yo estoy viva, fui raptada
por esta familia de Sumpall, estoy viviendo con ellos ¡Cómo voy a salir si soy mujer de un joven sirena que hay
en este río!" Esos Sumpall se crían en los ríos donde hay piedras grandes, peñascos grandes -les contó la niña.
Y les dijo: "Bueno, prepárense para tal día -indicó la fecha, el día-, que vengan todos los del poblado, mis
familiares, aquí a la orilla del río a hacer fuego. Traigan ollas, traigan todo; entonces, mi marido y sus
familiares van a dar el pago, por el ngapitún (robo de la novia).
Todo el poblado llegó al río esa mañana. Se pusieron a hacer fuego -como ya sabían que se había transformado
en sirena-. Entonces, de repente se levanta un viento como remolino, el agua se levanta como ola y sale para
afuera el río y ¡lleva una de cardumen de peces!: pejerrey, salmón y cuánta cosa de pescado, pero en grandes
cantidades.Los familiares tomaron esos peces, los cocinaron, comieron peces. Iban al río como agradecimiento
entre ellos. Como una verdadera fiesta hicieron, y entonces ya se transformó en sirena la niña, se transformó en
sirena de ese lugar"
Versión de Eusebio Painemal
En este cuento se pueden encontrar las oposiciones ya descritas y una suerte de alegoría de lo que es el proceso
de matrimonio entre los mapuche: exogámico (casamientos fuera del linaje), patrilocal (residencia de la mujer en
la tierra del esposo) y patrilineal (la descendencia es por vía paterna) (55). Además, se relaciona con la idea de
que los hombres que se transformaron en peces, en el mito del Kai Kai y Tren Tren, fecundan a las mujeres que
van a lavar a orillas de los ríos.
Pero, María Raguileo, por su parte nos entrega una variante que invierte el orden clásico de este epeu:
"Los Sumpall son mujeres rubia, pelo largo, bonita son esas. Yo no lo hei visto, dicen que son muy linda. Tienen
que ver con bien, con mal también.
Me contaron que un joven se enamoró de esa niña. A las doce la pilló al Sunpall, bañándose, peinándose -en el
vertiente se ganan ésos. Son mujer ésos. El joven se enamoró de esa niña, joven así de casa, de familia po'.