Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

indefinidamente sobre sí mismo, en un universo cerrado de ideas. Siguiendo otra
vez a Hegel: "Pues, aunque tenga por materia la religión, el pensamiento aparece
desarrollado de un modo tan sutil y argucioso, que esta forma de un
entendimiento vacío no hace más que dar vueltas y más vueltas a una serie de
combinaciones insondables de categorías..." (17). Con algunos siglos de
perspectiva, Hegel considera esta filosofía escolástica como una barbarie
intelectual. Para ser justos, y aunque con énfasis diferentes, un juicio semejante
le merecía esta filosofía a no pocos de los espíritus más prominentes del
pensamiento de la época. En verdad, en muchos de sus aspectos la escolástica
era fácilmente vulnerable a la ridiculización. Entre una intrincada abstracción y
una no menos intrincada trivialización, las ideas se volvían arbitrarias, antojadizas
y hasta disparatadas. Pero, mientras que en el caso de los pensadores más
destacadas de la época la crítica se mantiene en los marcos disciplinarios,
eruditos y técnicos, es con Erasmo que se vuelve denuncia desatada, con un
lenguaje incisivo y exento de rodeos, lleno de ironía y no disimulada indignación,
y dirigido específicamente a la impostura intelectual en tanto género de actividad
radicalmente apartado de la genuina reflexión.
En rigor, el Elogio es una verdadera crítica general de las costumbres y es en
ese contexto que se desarrolla la denuncia de la impostura intelectual. La
necedad es, con Erasmo, una gran metáfora, un recurso para desenmascarar y,
por de pronto, el personaje que, en primera persona, demuestra tener el mundo
en sus manos y hacerlo funcionar a su antojo. En su propósito de mostrar el
imperio de la necedad en todos los planos de la vida humana, Erasmo examina
su presencia entre quienes aparentan saber lo que no saben y pretenden pasar
por sabios entre otros, los retóricos los gramáticos, los poetas, los escritores, los
dialécticos, los filósofos, los teólogos, etc. y desarrolla un verdadero inventario de
los recursos de la impostura.
Por ejemplo, la jerga de los retóricos... "que piensan hacer maravillas encajando
de cuando en cuando en sus discursos latinos algunas palabras griegas, con las
que hacen, aunque no vengan a cuento, una especie de mosaico. A falta de
términos exóticos, desentierran de algún viejo pergamino cuatro o cinco palabras
anticuadas, cuya oscuridad ofusque a sus lectores, para que aquellos que las
entiendan se complazcan más y más con ello, y los que no, los admiren tanto
más cuanto menos comprenden" (18). En cuanto a los gramáticos, dice Erasmo :
"... nada hay más divertido que cuando dos de estos pedantes se prodigan