Excerpta N° 7 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

hechos. La moral es, pues, una manera de ver, una óptica, una perspectiva, un punto de
vista. Su pretensión ha sido, sin embargo, ser una cualidad o atributo de los hechos
mismos, una característica fija e irremovible. Así como lo plantea respecto de la 'Verdad',
Nietzsche exige poner en entredicho a la moral y sus categorías. Para Nietzsche, este
cuestionamiento es lo que marca la diferencia entre el filósofo genuino y otros hombres.
El filósofo no cede a la interpretación moral de la existencia. Los otros quieren juzgar; el
filósofo quiere comprender. Es la diferencia entre querer ser juez y querer ser justo. En
suma, Nietzsche ve un problema allí donde la tradición no ve ninguno. Toda filosofía
auténtica procede de este modo. Él atribuye a esta cuestión la mayor importancia, la más
decisiva de todas. De acuerdo a Nietzsche, hay una evidente responsabilidad de la moral
en la crisis de la humanidad. En consecuencia, existe la necesidad de superar la moral,
obrando una transformación, transmutando, todos los valores, creando otros nuevos.
Nuevas tablas, nuevos valores: ésa es la tarea fundamental de los espíritus libres. El propio
Nietzsche emprendió los primeros pasos de esta labor, llevando a cabo una sostenida
reflexión sobre el origen de la moral. Es el estudio de la moral el que lo llevó a identificar
los rasgos del ascetismo: la renuncia a sí mismo, el pecado, la culpa, el castigo, la
subvaloración del cuerpo. Estas negaciones del hombre le condujeron a relacionar
ascetismo y filosofía tradicional y a denunciar el envenenamiento de la filosofía por la
teología. En suma, lo llevó a negar el concepto de 'Dios'. No hay hechos eternos, no hay
verdades eternas. Es imposible, por tanto, superar el carácter perspectivista de todas las
ideas. El hombre es una experiencia abierta. Las eternidades solo están en la mente.
Nietzsche no pierde de vista que se trata de "...la más profunda colisión de conciencia...
contra todo lo que... se había creído, exigido, santificado...".
"Nosotros los nuevos, los carentes de nombre, los difíciles de entender, nosotros partos
prematuros de un futuro no verificado todavía... " (Ecce homo).
Comentario. ¿Hay alguna relación entre esa 'materia explosiva' (el filósofo, tal como
Nietzsche lo perfila) y el filósofo tal como lo conocemos La respuesta es... ninguna.
Nietzsche tiene expresiones duras para referirse a la filosofía oficial de su tiempo:
rumiantes académicos, erudición polvorienta, perspectiva de rana, idólatras de los
conceptos, momias, tejedores de telarañas, doctos zopencos decadentes, comediantes,
predicadores. Está claro que Nietzsche no menosprecia la erudición por ella misma, sino la
pretensión de que la filosofía deba consistir sólo en esa erudición y se agote en ella. Para
un filósofo determinado, en un momento dado, es ineludible saber lo que sus antecesores
pensaron, así como saber lo que sus contemporáneos piensan; pero tal conocimiento no le